※ 引述《dppdick (無)》之銘言：
: 我相信用很專注的心
: 無論誦經、持咒或念佛菩薩聖號都有很大效果
: 觀音法門，比如大悲咒也很強調要至誠心
: 但偏偏我在念佛持咒時多少都會有難以控制的妄念
: 嚴重點甚至會有懷疑或不敬的念頭
: 這類強調要至誠心才會靈的法門
: 是不是對妄念很多的人，效果就很差，甚至沒任何用?
: 請問有什麼法門，對於散亂心修持這部分，能稍微通融點呢?
: 就是不這麼嚴格要求一心不二，散亂心持也能有些許效果
: 我找了很多，唯一找到一個，可能有些許這點意思
: 楞嚴經提到一段
: 「
: 設有眾生。於散亂心。非三摩地。心憶口持。是金剛王。常隨從彼諸善男子。何況決定菩
: 提心者。此諸金剛菩薩藏王。精心陰速。發彼神識。
: 」
除了原PO提到的這一段以外，楞嚴經還有另一段文字：
是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒
所不能害
另外還有一段文字也是楞嚴經的：
若諸末世愚鈍眾生，未識禪那，不知說法，樂修三昧，汝恐同邪，一心勸令
持我佛頂陀羅尼咒。若未能誦，寫於禪堂，或帶身上，一切諸魔，所不能動
前面那一段講心昏而無法誦咒的人，後面這段講愚鈍眾生未能誦咒者，應該都符合原PO
所問標準較低的？
藥師瑠璃光如來本願功德經有以下文字：
... 此諸有情，應於地獄、旁生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師瑠璃光如來
名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣；設有不能捨諸惡行、修行善法，墮
惡趣者，以彼如來本願威力令其現前，暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正
見精進，善調意樂，便能捨家趣於非家，如來法中，受持學處無有毀犯，正
見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴黨，漸次修行諸菩薩行，
速得圓滿
既然不能捨諸惡行，還墮落惡趣，都還有救，應該也符合原PO所問標準較低的？
南無阿彌陀佛。
: 請問有哪些法門能稍稍允許散亂心修持呢?
: 當然同時我也會盡量努力練習，往一心不二的方向努力
: 畢竟這樣不管什麼法門才都能有大利益