金剛經 | 人生百年，如夢如幻，悟者無業，真空絕相
夢參老和尚
發了佛心，無上正等正覺心，我們經常說發菩提心，咱們簡單說就是佛心。佛的知見是什
麼知見呢？不生法相，沒有一切樣子。凡是有法有個相狀，都是非法非相。「所言法相者
，如來說即非法相」遣除了。為什麼？它是生滅法，有生一定有滅。
佛是無生滅法，無生亦無有滅。所以說如來所說的一切法相，即非法相，這才是真正的法
相。真正法相是什麼相呢？無相，因為整個《金剛經》講的是無相法門。那怎麼看一切法
呢？佛又說四句偈子。「何以故，一切有為法」，凡是有作為的東西都是虛妄的，咱們這
個身體是虛妄的、可壞的，妄想心所起的妄念全是煩惱，沒有一樣真實的，這是業障，過
去造的業所給你作障。
怎麼樣來看待一切法？如夢、如幻、如水泡、如影子。「如夢幻泡影」，你看世間相哪一
法不是像夢一樣的，像你作夢一樣醒來就沒有了，是幻化的，水上的泡泡生起來又滅了，
一切的影子，都是無常的。因為一切有為法，如夢幻泡影，就像早晨的露水一樣，像打電
火閃的電光一樣，如露亦如電。就像我們作個夢一樣，如夢，如幻化的，幻化不是真實的
，天上的雲彩一下聚了一下散了，就像早晨露水一樣，應作如是觀。
把這個偈子合成我們的身，夢者就是我們這個妄身，虛妄的身體所產生的影響叫夢。那幻
呢？幻化不實的，就像我們心裡一會想這個一會想那個，妄念不息，是這樣子吧？每個人
都可以這樣想，幻者是妄念，夢者是妄身。
我們要以佛教觀點來看，學佛來認識它。夢、幻、泡、影加上你的業都算上，有為法，這
些法都是做的，過去做的，現在做的，未來相續做，都叫有為法。有為法不是真實的，是
假的。
那咱們學金剛般若波羅蜜經是無為法，用無為的智慧認識一切有為，就是消滅有為。這叫
有為法，「夢、幻、泡、影、業」這五種都是有為法，我們把名相都消除了，學《金剛經
》開悟了，有了智慧，沒有業障了，悟者無業。沒有業了，還有什麼障礙嗎？沒有了，真
空絕相。
《金剛經》最後告訴我們一切諸法皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。《金剛經》講的
這一部經的目的達到什麼呢？讓我們明白別再造業了。用六個字「放下、看破、自在」，
你把你所作的業、任何事物都看成沒有真實的，全是虛妄的，假的，那你不造了嘛！不造
了就放下了。
沒有誰束縛你，是你自己束縛自己，就是執著、妄見、妄想。就像作夢一樣的，把作夢當
成真實的，貪著世間的名聞利養，貪著世間的財富，那你放不下，放不下這些都執著上了
，那你就成不了道。等到人死亡的時候，你什麼也帶不去，但是你做的好事壞事、善業惡
業，你都帶走了，就到來生去轉化去了。
業有性體沒有？沒有，業性本空，原來就是空的，什麼都沒有，是你心造的，唯心造。這
個心是妄，妄想心造的，你把妄想心消失了，再不造了，業障也沒有了。
佛把《金剛經》就說完了。「佛說是經已，長老須菩提及諸比丘，比丘尼，優婆塞，優婆
夷，一切世間，天，人，阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行」，就是信佛說的話，
照佛所教導的去做，那就得到《金剛經》的利益了。
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