法念處即是法隨觀念處，也就是將正念正知放在心法上，隨順變化而觀察的方法。修行法念處可分為五個部份：
第一、觀察五蓋：貪欲、嗔恚、昏沉睡眠、掉悔、疑。
第二、觀察五取蘊：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
第三、觀察十二處：眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法。
第四、觀察七覺支：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支和捨覺支。
第五、觀察四聖諦：苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。
以下將法念處禪修的五種觀察分別說明如下：
一、觀察五蓋
「蓋」是覆蓋的意思，五蓋即是指有五種東西覆蓋智慧，致使修行者無法了知實相，障礙了智慧的發展，此五蓋包含貪欲、嗔恚、昏沉、掉悔、疑。
《大念處經》中記載：
「……諸比丘！比丘安住於法，隨觀諸法，即依五蓋觀察諸法。比丘如何安住於法，依五蓋觀察諸法呢？諸比丘！比丘
內心有貪欲時，了知：我內心有貪欲；
內心無貪欲時，了知：我內心無貪欲。
了知未生之貪欲生起，
了知已生之貪欲滅盡，
了知已滅盡之貪欲，於未來不再生起。
內心有嗔恨時，了知：我內心有嗔恨；
內心無嗔恨時，了知：我內心無嗔恨。
了知未生之嗔恨生起，
了知已生之嗔恨滅盡，
了知已滅盡之嗔恨，於未來不再生起。
……
內心有疑法時，了知：我內心有疑法；
內心無疑法時，了知：我內心無疑法。
了知未生之疑法生起，
了知已生之疑法滅盡，
了知已滅盡之疑法，於未來不再生起。」
在經文中，「有」是指由於生起、薰習或一再發生而存在。「無」是指由於不生起或透過觀照或禪定來驅除而不存在。
貪欲蓋乃是由於對可喜、可愛、可樂的感官目標，視無常為常、視苦為樂、視無我為我、視不淨為淨而生起的。
若要克服貪欲，可以運用下列方法修持：
一、修行不淨觀。
二、修行四界分別觀。
三、修行無常觀。
四、守護六根門。(眼、耳、鼻、舌、身、意)
五、飲食適量。
六、適當的言談，避免討論易引起貪欲之事。(以上只是略舉)
若要克服嗔恨，可以運用下列方法修持：
一、修持慈心禪。
二、思惟自己所造之業，是自己唯一的財產，自己是唯一的繼承人。
三、適當的言談，避免討論易引起諍論、嗔恨之事。
(以上只是略舉)
無聊、倦怠、身體的軟弱無力、用餐後的昏睡及心的軟弱是產生昏沉與睡眠之因，也是導致現有的昏沉與睡眠增強之因。
若要克服昏沉與睡眠，可以運用下列方法修持：
一、修行死隨念。
二、修行無常觀。
三、活動四肢、轉換身體姿勢，例如禪坐改為經行。
四、作光明想。
五、洗臉、洗澡、灑掃等。
六、適量飲食，每餐以七分飽為原則。
(以上只是略舉)
對內心的擾亂若沒有適當的注意，就會導致掉舉與追悔生起，造成心神動搖不定。若要克服掉舉與追悔，可以運用下列方法修持：
一、透徹瞭解戒律，以減低不安、苦惱。
二、多與持戒嚴謹者相處。
三、多發問、討論有關戒律的問題。
(以上只是略舉)
當一個人的心受到「疑」控制、
受到「疑」擊敗時，他就無法正確地看清如何脫離已生起的疑。故若要克服疑，可以運用下列方法修持：
一、透徹地瞭解戒律。
二、閱讀佛法並精通佛法。
三、對佛、法、僧淨信不疑。
四、多問有關佛、法、僧的問題，
與有助於滅除懷疑的適當言論。
(以上只是略舉)
編者註：
死隨念：
我的生命是不久的，我必然會死，我的生命是不確定的，我必然會死，我的生命以死結束。
不久啊﹗真的﹗這個身體將躺在地上，將捨去心識離去，如同無用的朽木。
一切眾生必死，過去曾死，未來將死，我也一樣將會死，對此我沒有懷疑。
〔出自網路〕