從此大文第二，便顯餘義。一、明六天行淫，二、明諸天初生，三、明欲生樂生也。此即
第一，明六天行淫。論云：如是所說，諸天眾中，六天行淫云何？頌曰：六受欲交抱，執
手笑視淫。
「從此大文第二，便顯餘義」，講了天的器世間，其他的事情順便講一下。第一明六天行
淫，第二明諸天初生，第三明欲生樂生。
「此即第一」，先講第一個，「六天行淫」，為什麼要講這個？淫慾的事情是不值得在桌
面上談的，為什麼要講？這就是修行。我們說《俱舍》都是講修行的，這地方就是修行的
一個大大的問題。六天是怎麼行淫慾的？越是上層淫心越輕，要生上層天，必須修行節制
淫慾。
「論云：如是所說，諸天眾中，六天行淫云何」，前面所說的六欲天，欲界的六天，既然
是欲界就離不開男女，那麼淫慾事情是怎麼的？
「頌曰：六受欲交抱，執手笑視淫」，六個天受欲的時候，「交」，四天王天跟忉利天都
是交，跟人間一樣，但是不泄精；「抱」，夜摩天是互相擁抱；都史多天「執手」；樂變
化天是「笑」；最高的他化自在天，「視」，兩個眼睛一看就是淫慾。
所以不要說女人來了，對她看看沒有問題，天上看就是搞淫慾的事情。執手、笑、擁抱更
不要說了，都是淫慾的事情，是卑鄙的事情，天人看了吐口水的。比丘絕對不能做。有的
人粗心，認為這不是犯淫慾。這是天上的淫慾，固然不是人間的，如果要出離三界，不要
說出三界，要想出離欲界，那這些都不能做。如果做的話，肯定就在欲界裡邊，跳不出去
，那修行就成問題了，欲界跳不出去，三惡道裡邊就有你的份。
釋曰：唯六欲天，受妙欲境。於中初二，依地居天，形交成淫，與人無別。然風氣泄，熱
惱便除，非如人間，有餘不淨。夜摩天眾，才抱成淫。都史多天，但由執手。樂變化天，
唯相向笑。他化自在天，相視成淫。隨彼諸天男女膝上，有童男童女欻然化生，即說為彼
天所生男女也。
「釋曰：唯六欲天，受妙欲境」。這六欲天，受殊妙的五欲境，「於中初二，依地居天，
形交成淫」。初、二，四天王天、忉利天，要交才能淫慾，「與人無別」，跟人間一樣。
「然風氣泄，熱惱便除，非如人間，有餘不淨」，但是跟人間還有不同的，他只要一股氣
出了之後，煩惱就泄了，不像人間還有不淨的東西出來，天上沒有不淨。
「夜摩天眾，才抱成淫」，夜摩天擁抱就成淫。我們為什麼不贊成受了八戒的乃至於五戒
的去跳交誼舞？擁抱就是淫慾，你說不是淫慾，擁抱、跳跳舞有什麼關係？就是淫慾，是
天上的夜摩天的淫慾，你不能做的。
「都史多天，但由執手」，都史多天握握手就是淫慾。現在世間上握手是禮節，但比丘不
握手。如果看到女人要跟你握手，馬上把手拉開來，合掌，當然，那是善巧方便。這意思
是什麼呢？就是與女人握手的事情，出家人絕對要避免。
「樂變化天，唯相視笑」，相對的看一看，笑一笑，就是淫慾。所以出家人要住在寺院裡
，遠離那些染污的境，然後再做對治，煩惱心慢慢會息下去。你去多看多看呢，不斷接受
那些境界，你的染污心就成倍的增長，永遠除不了。就是這麼一回事情，這不是好事。
所以我們修行的人，如果真想修行，真想出離，真想度眾生，那這些事情非避免不可。否
則的話，自己度不了，怎麼度眾生呢？自己還在欲界跳不出去，在五趣裡輪迴，哪裡談得
上度眾生呢？所以這些事情很微細，但是很重要，都是修行的事情，不要看輕了。笑一笑
也不行，眼睛看一看也不行。