※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
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: 色明覺慧 受明覺慧 想明覺慧 行明覺慧 識明覺慧
: 滅除 色性 受性 想性 行性 識性
: 去除 客體見 有身見 我作 我所作 我慢勢
: 證果 無果 初果 二果 三果 四果
: 果名 阿摩羅 須陀洹 斯陀含 阿那含 阿羅漢
: 無相心定 無想定 初果定 二果定 三果定 四果定
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: [對照] 無色 無受 無想 無行 無識
: 空無邊處定 識無邊處定 無所有處定 非想非非想處定 滅盡定
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: 覺慧相應於無色界，滅盡定必須達到 行明 及 無行，乃能得定。
: 究竟解脫必須達到識明覺慧，乃成阿羅漢。
◎補充上文遺漏未言之處
無色界境界，若未有覺慧，會不見其生滅，會誤以為是不生不滅的不動涅槃境地。
這種世間涅槃境界，就是《中部一經》根本法門經所謂 以一般人之力的第一理趣階位。
https://agama.buddhason.org/MN/MN001.htm
　　他認知涅槃為涅槃；認知涅槃為涅槃後，思量涅槃、在涅槃中思量、從涅槃思量、
思量『涅槃是我的』、歡喜涅槃，那是什麼原因？我說：『未被他遍知。』
無色界這種不動境界，正對應著五蘊性障，需要對應覺慧破除，才見對應境界生滅︰
色明覺慧 受明覺慧 想明覺慧 行明覺慧 識明覺慧
色性 受性 想性 行性 識性
空無邊處定 識無邊處定 無所有處定 非想非非想處定 滅盡定
色明覺慧 破除 色性，可見空無邊處之生滅，而證無色界虛空及時空萬物皆為概念幻相。
此即大乘修證所謂『見性』，禪宗所謂『虛空粉碎，大地平沉』。
上乘修行觀禪，會在成就第五觀智圓滿慧境四禪後，在其後證初果前的跳禪階段，
證得色明覺慧而悟時空萬物皆為概念幻相，然後再又觀智繼續往初果前進。
因為上乘證得色明覺慧，是在圓滿四禪後的跳禪階段發生，
所以證悟色明覺慧後又由二禪開始再進到四禪，容易以為還是在跳禪階段的境界變化。
行明覺慧 破除 行性，可見 非想非非想處定境 生滅，才能入 滅盡定。
因為發生 滅盡定 是在 非想非非想定 相關的剎那剎那生滅之間。
識性是最終心識，並非所見境界，唯有能見之心性獨存。
識明覺慧 破除 識性，才能究竟解脫。