又來自說自話扯些東西。
觀察到苦這個很重要。
但希望不要宥於「造惡受苦造善享福」這種太單純的觀點。
而是該多觀察：
自己的樂從何而來？自己的苦從何而來？
為什麼我吃到不健康的食物會覺得快樂？
為什麼我無法堅持（比方說）運動或長期靜心靜坐？
為什麼「我」似乎只是個被感官所控制的奴隸？
例如 t 大之前也提及對女色的警惕，
一方面很難以抑止，
但另一方面，姑且不說什麼不淨觀，
首先值得懷疑的就是為什麼自己在眼所觀耳所聞鼻所嗅身所觸的特定情境下，
會因之而血脈賁張而不能自已？
這是不是有點像被設計好程式輸入的機器？
多想想怎樣才能得到真正的自由，
怎樣才能真正不傷害其他生命（很難，耆那教觀察得尤其仔細），
（不過還是多提一次：一堆笨蛋在那說漢傳素食是梁武帝的命令，
這類蠢貨連最基本的歷史常識都沒有！只會拿謠言去扯。）
你不但會對此世無所貪戀甚至還會恐懼來世！不只是三惡道！
沙白白很有思想看得很開。
但她的看開建立在一個前提上：死了就解脫了不再有噩夢了。
如果這樣那真是最好了！她說她這輩子是在享福的這是實話。
但問題就在於真的死了就不再有惡夢了嗎？
（哈姆雷特的名句）
至少，在假設生命還是感官的奴隸的慣性之下，
我會有相當程度的擔憂。
這才是古印度苦行者的意圖：
不是無聊自虐更不是啥刺激多巴胺，
而是希望達到苦樂不為所動的境界。（滅受想定）
當然佛教從治心著手而不從事過激苦行是個好著眼點。
但不從事過激苦行卻成為一堆懶漢的藉口！
這是很蠢的。