白話金剛經選讀及佛法基礎(七)
**須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」「須
菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」「
須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。
白話
　　「須菩提，你認為如何？ 佛有說過法嗎？」
　　須菩提對佛說：「佛陀，佛沒有說過(法)。」
　　「須菩提，你認為如何？ 一個佛世界中所有的微塵多不多？」
　　須菩提說「很多，佛陀。」
　　「須菩提，這些微塵，佛說並不是微塵，只是有個微塵的名字而已。 佛所說的世界
並不是世界，只是有個世界的名字而已。」
思考
*假使「如來未曾說法」，那眾生要依什麼修行成佛呢？但是如來是不妄語者，他說的話
是不會錯的；那麼這段經文在這裡應該如何理解呢？其實如來只說了一半，雖然經中說如
來未曾說法，但是另一半是：同時如來也曾說法，而且說了將近五十年的佛法。這並非詭
辯喔！能理解中道的人，應該對這種說法很熟悉，例如：不生不滅、不垢不淨；所謂不生
，那就是滅了，怎麼後面又說不滅？所謂不垢，那就是淨，怎麼後面又說不淨？按因緣法
來說，這樣的描述，產生了矛盾。如果同時要放在一起說而有意義，就必須要超越因緣法
，什麼是因緣法，就是因果法則，邏輯思考；在這個角度，邏輯學中的非A即B，被超越了
，非A與A是同時成立的。但所謂的佛法，並非全盤推翻因果邏輯，因果法則仍然成立，被
保留了一半：佛法的一邊是超越邏輯的空性(心性)，另一邊是實實在在我們所生活的二元
因緣世界，這種深刻的理解，才是中道理論的核心。
佛法基礎前行(七)
*生氣的壞處
生氣不但會影響心情，還會影響我們的健康。生氣時身體會產生不好的激素，若長期處於
生氣的狀態，會產生很多的疾病。
沒有人喜歡和容易生氣的人打交道，若沒有接近的必要，大家都是能避開就避開，所以容
易生氣的人，人際關係也會不好。
在生氣的時候我們心中被怨恨和不高興佔據，無法靜下心來做事，專注力變得渙散，無法
集中精神在眼前應做的事情，影響到原本正常的工作和生活。
*如何看待金錢
雖然我們為了生存，必須靠金錢來維持生活，但是金錢並非萬能，有很多東西是無法用金
錢買到的，比如：健康的身體、平安快樂的生活、平靜安詳的心......等等。
金錢只是一種賴以維生的工具，不要把所有的時間精力，全部放在賺錢上，人生若只是為
了賺錢，會使我們變得庸俗，錯過應該追求的生命意義。
快樂和有錢並非絕對相等，有錢人還是會有煩惱、會生病。有些人為了賺錢，忽略了與家
人相處的時間、犧牲了原本可以很悠閒自在的生活，到最後卻無法得到真正的快樂。
與其把金錢用在買奢侈品、吃昂貴的美食、住豪宅、開名車，倒不如用金錢幫助他人來的
快樂、心安理得；當我們用自己的錢使窮困的人填飽肚子、改善他人的生活環境或醫治他
人的疾病時，能讓我們的生命更加的有意義。
*助人為快樂之本
當我們看到有人遇到困難時，可以隨自己的能力伸出援手、幫助別人脫離困境。受別人幫
助的人，則應該要感謝伸出援手的人；在自己有能力時，同樣地也去幫助其他有困難的人
，這樣就會形成善的循環。
幫助別人是一種「善」事，我們會因為完成一件善事而感到快樂。這種快樂和一般感官上
的快樂不同，是一種從心中油然升起的喜悅，因為我們幫助他人減輕了痛苦。
一個社會太過功利取向，並非好事。有些人總是會盤算做某件事對自己有什麼好處；社會
的形成本來就要互相幫忙，我們不應該只做對自己有利益的事，隨自己的能力幫助他人，
能使我們的社會更加美好。
(待續)