於是普賢菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：
請法威儀。
大悲世尊，願為此會諸菩薩眾及為末世一切眾生修大乘者，聞此圓覺清淨境界，云何修行
。世尊，若彼眾生，知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修於幻？若諸幻性一切盡滅，則無
有心，誰為修行？云何復說修行如幻？若諸眾生本不修行，於生死中，常居幻化，曾不了
知，如幻境界，令妄想心云何解脫？願為末世一切眾生，作何方便，漸次修習，令諸眾生
永離諸幻。
此普賢大士聞前開示，躡跡起疑故。特啟請修行方便也。由前佛說，知是空華，即無輪轉
，亦無身心，受彼生死。此乃一念頓悟。當下頓了生死，則不假修行，更無方便，此則大
有徑庭，非上上根人，不能領悟，奈何末世眾生，上上根者少，若不假修行，必難悟入；
若不假方便，不能造修，故此首問修行，以求方便漸次之法也。若謂知是空華，即無輪轉
，然空華即幻妄也，若縱有眾生，能知身心如幻者，若所知是幻，則此能知之身心，亦是
幻矣。云何以幻還修於幻耶，此一疑也。若所知之幻既滅，則能知之幻亦滅矣。如此能所
皆滅，則無有心矣，又誰為修行之人耶。云何復說修行如幻，此二疑也。若諸眾生本不假
修行，如此則於生死中，常居幻化，曾不了知如幻境界，是則令妄想心云何解脫耶，此三
疑也。因此請問如來，願說修行之方便，當令眾生永離諸幻也。
故向下世尊答以眾生幻心，還依幻滅，不妨以幻修幻為一答。諸幻滅盡，覺心不動，不入
斷滅為二答。知幻即離，亦無方便，離幻即覺，亦無漸次為三答。然通釋成前章頓悟頓修
之意。
作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
此敘求法之懇誠也。
爾時，世尊告普賢菩薩言：『善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，修習菩
薩如幻三昧，方便漸次，令諸眾生得離諸幻，汝今諦聽，當為汝說。
此讚善問，誡聽許說也。
時，普賢菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
此欣承法音，冥心佇聽也。
善男子，一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華從空而有，幻華雖滅，空性不
壞。眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動。
此答諸幻滅盡，不入斷滅。
依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動
。
此答以幻修幻，以釋成不入斷滅之意也。謂以覺覺幻，覺亦是幻，故云依幻說覺，亦名為
幻。若說幻滅而覺存者，此亦是幻，故云若說有覺，猶未離幻。若更起一見，說幻滅而覺
亦無者，亦復是幻。何也，以未達究竟實際故也。直須有無俱遣，照體獨立。故云幻滅名
為不動，以種種幻化，皆生圓覺妙心。故諸幻滅盡，覺心不動也。