永嘉大師證道歌淺釋 (80)
縱遇鋒刀常坦坦，
假饒毒藥也閑閑。
At knife point, I remain completely calm;
Even poisoned, I am totally at ease.
「假饒毒藥也閑閑」︰「假饒」，假如你就遇著毒藥，這也是等閑事，沒有什麼大問題，
能化毒藥為甘露；你就無論什麼毒藥也若無其事似地。為什麼能這樣子？就因為他沒有執
著了；我們要是沒有執著了，把我執、法執都破了，毒藥它也不發生作用了。
“Even poisoned, I am totally at ease.” Even when you are given poison, it is
only a trivial matter, not a big problem at all. You can transform the poison
into sweet dew. Whatever substances you are poisoned with, they cause no ripp
les, just as if nothing happened. How is that possible? That is because of no
attachments. If you can have no attachment, let go of the ego, including attac
hment to Dharma, then poison has no effect on you.
好像初祖菩提達摩大師到了中國，中國人就欺負他，旁門左道就妒嫉他；於是乎就派地下
工作的人員，去用毒藥想把他毒死；前前後後有六次那麼多，可是始終都不發生作用。這
是一個「假饒毒藥也閑閑」，也像等閑事沒有什麼問題，一個最恰當的證明。
For example, when the First Patriarch Bodhidharma first came to China, the Chi
nese bullied him, and other practitioners were jealous of him; they sent under
ground agents to poison him. They tried as many as six times, but the poison n
ever harmed him, not even once. This best illustrates the state “Even poisone
d, I am totally at ease”; it is just as if nothing happened.
四十二章經淺釋
第十章‧喜施獲福
佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問曰：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數
千百人，各以炬來分取；熟食除冥，此炬如故。福亦如之。
第十章是說明隨喜的功德，自己也有利益，他人也有利益，所以這福沒有窮盡。
佛言，睹人施道：佛說，你看見人家做布施。布施有三種：
（一）財施──又叫資生施，就是資養生活的這種布施，這種布施就要用財施。
（二）法施──就是講戒、定、慧三學，以這種種的法來布施給人，令人得到種種的利益
。
（三）無畏施──就是人有了什麼災難，有什麼很恐懼的事情，你能把他恐懼的這種痛苦
，給拔除了，這是無畏施。
你看見有人布施，若能隨喜和讚歎，助之歡喜，得福甚大：得福報是很大的。這時候有些
愚癡的人說：「哦，我做布施，旁人隨喜就能得那麼大的福報，那我這福報不是沒有了嗎
？」因為恐怕有愚癡的人這樣想，所以就設一個問答。
沙門問曰，此福盡乎：有一個沙門來問，這福會不會沒有了呢？就說本來做布施的這個人
，他能有福，但旁人隨喜也得福很大，那他這福還會不會有呢？是不是會被旁人把這福都
給搶去了呢？
佛言，譬如一炬之火：佛又說了，好像有一火炬，數千百人，各以炬來分取：這兒只有一
個火種，但有百千個人都用這個火種，來點火分取。分取，就是分取了這個火。
熟食除冥：熟食，就是用這火來做飯；除冥，用這火來把黑暗除去了。
此炬如故：可是原來的火炬，還是像原來一樣，它不會沒有了。福亦如之：這福報也像這
樣子。這就是說人以布施來修道，修了道，將來會證果。
熟食是譬喻，譬如證果；除冥，就是除去業障、報障、煩惱障這三障的惑，除去三障的這
種迷惑，這就是除冥。就是說你有這布施的功德，你會證果，旁人也會證果。你會消除這
三障，旁人、其他隨喜的人，也會消除這三障，這功德是誰也不會沒有的。
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