※ 引述《nightlight39 (乃賴)》之銘言：
: 負責任的武俠作家或類型作家，
: 就應該關心真正俠該去關心的事情，去批判寫作者該去批判的事情。
: 早在三四十年前，
: 好萊塢西部片就停止醜化印地安人，開始反思白人的野蠻與侵略，
: 黑幫片就停止美化暴力，開始反思美國夢的殞落與虛幻，
: 歐美最優秀的類型作品，
: 都是去批判他們所在的文化，
: 才能讓不同世代的受眾得到認同，
: 而非鞏固僵化過時的官方民族主義，
: 那憑什麼，過了半世紀之後，金庸還應該被看？
: 最後，別誤會了，我沒說金庸不該被看，
: 金庸很好看，也很值得看，笑傲和天龍更是傑作中的傑作。
: 但是金庸沒有人看不是一個特別的問題，
: 畢竟如上述所說，環珠樓主宮白羽王度廬司馬翎梁羽生也沒人看，
: 那金庸也沒有必要應該或必須被誰看了。
這篇寫的很讚，深有所感，故補幾個題外話的心得這樣。
1.該篇精確的點出金庸作品的核心命題-民族意識已不適於當代的狀況，
但所謂的反思或批判其實也已經是上一個時代的玩意了。
性別、階級、族群、反霸權等皆然，他們跟著大眾傳媒發展，
也跟著大眾傳媒一起衰弱下去。
而在社群媒體發達的現在，要選一個有代表性的社會現象的話，
橫貫虛擬與現實的部落意識(8+9)可能才是現在真正的主流吧。
但這種東西由於本身有強大的號召力與行動力，並有一定的反智傾向
因此在文本上反而有退化成符號與口號的趨勢，要拿來寫成小說還真有點難度。
2.而回到原題來看，要現在的國中生看金庸是有點難度。
一是替代品太多，手游、遊戲、網游、社群、電影、影集、動畫根本看不完。
二是原文太硬，三則是該篇提到的時代落後問題，
而該篇裡也提出了解決之道，不過有點奇怪:
在這種大眾消失、分眾市場定位非常小塊的狀態下，
低成本、缺乏宣傳與包裝、受眾又少的小說，
真應該去搞文以載道這種事嗎?
倒也不是沒有成功的例子，像贅婿就把yy和他那套理論結合的很好，
但到了後期，yy的成分少了，還真蠻難看下去的。
3.分眾市場所需的深入&細緻的yy需求和社會脈絡其實頗難結合。
但在中國因為還有共產黨這個表面上的社會共識能撐起一大塊市場，
在歷經多年的汰選之後，最終出現了兩種符合他們國情的終極類型:
一是改變現實、出現於各種穿越小說裡、富有唯物主義精神的革命戰士，
二是否定現實，脫離社會框架，行走於各個修仙小說裡的世外行者。
前者的最高成就大概是贅婿吧，
書裡有核心精神是有，批判的對象也有，
但全集中在擁護革命思想、打爆現在根本已經不存在的封建階級上面。
從這裡也可以看出中國小說的限制所在:
由於平台和作者都姓黨，因此到最後所能運用的思想僅有馬克思主義一種，
而批判主要則會體現在其對立的主義上面。
這中間的辯證不能說不精彩，只是在結論已經被限定的情況下，
多少是有點無味的。
後者可能得已帝霸作為代表吧。
地圖一張換過一張，人物一個接一個，但很不幸的是，
這類作品通常都以搶光 殺光 燒光作為結尾。
這兩者要說思想價值也不是沒有，
畢竟也是數十萬作者被放在市場裡大浪掏沙近十年而來的精粹，
只是，真的很有中國特色就是。
4.承上所述，這時代台灣的主流思想不易成書，台灣本身的市場也小的可憐，
而同文同種的對岸供應的典範要不是社會主義革命戰士，
要不就是不問世事的神仙人物。
那在這種情況下，看點有點過時，但至少立意良善的金庸，
似乎又變成水準頗高的選擇了。
別的不說，至少段譽那不科學的妹妹們絕對是領先時代五十年的。
以推廣者而言，大概從妹妹、姑姑、奇遇、亂戰這類元素切入比較好，
輔以其節奏拉快、爽點加倍的做法的話則更佳，
另外ip本身帶來的宣傳性應該也不錯，真有寫出來的話應該是能賣錢的。
不過最近正好有個寫金庸同人的被告，SO這些東西之後也會慢慢消失吧。
5.總結而言，雖然金庸是上個時代的產物，
但現在似乎也沒出現對能代表新時代的作品的需求。
同人又會被告，SO 遇上國中生，還是推個金庸吧。
不過記得要直接點段譽X木碗清給他，他自然就知道該怎麼看了。
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