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馬伯庸
唐僧師徒四人西天取經的題材，在文學史被反覆演繹過。除去經典名著《西遊記》之外，
還有許多風格迥異的版本。比如在《西遊記》之前，有吳景賢版的雜劇；在《西遊記》之
後，還有種種續書，其中不乏佳作。如《後西遊記》，種種巧妙構思，不輸本著。也有超
級無聊的《續西遊記》，根本不值一讀。
在這許許多多的《西遊記》故事裡，有一本叫做《西遊補》的書，在西遊故事裡獨樹一幟
，風格極其特別。
特別到什麼地步呢？先講講和它有關的四個關鍵詞：紅樓夢，意識流，無限流，OOC。
這都哪兒跟哪兒啊？紅樓夢是清代小說，意識流是二十世紀才出現的文學創作手法，無限
流是網文類型之一。至於OOC，是同人小說的一個批評術語，全稱是Out Of Character，
意思是你寫的同人違背了原著角色的人設，比如你寫金庸同人，把郭靖寫成一個小肚雞腸
的莽漢，這就是OOC。
這四個詞誰都不挨著誰，更別說和西遊記有什麼關係。
《西遊補》偏偏就有這個本事，能讓這四個關鍵詞完美統一於一文之中。這本書的好處，
單純靠書評是沒法體會的，接下來我會帶著大家簡單地瀏覽一遍情節，沉浸其中，才能體
會到其精妙。
開車之前，有一點請謹記。《西遊補》的作者叫董說，生活於明末清初。
記住了，這是明末清初的作品。
《西遊補》的故事，發生於火焰山之後，掃塔之前。第一回目叫「牡丹紅鯖魚吐氣 送冤
文大聖留連甫」，一開篇，氣質就和別的西遊故事不一樣。
話說唐僧師徒離開火焰山，走著走著，忽然看到前面一樹開遍了嬌豔的牡丹花。
行者道:「師父,那牡丹這等紅哩!」
長老道:「不紅。」
行者道:「師父既不眼昏,為何說牡丹不紅?」
長老道:「我未曾說牡丹不紅,只說不是牡丹紅。」
行者 道:「師父,不是牡丹紅,想是日色照著牡丹, 所以這等紅也。」
長老見行者說著日色，便罵:「呆猴子! 你自家紅了,又說牡丹,又說日色,好不牽扯閒人。
」
行者道:「師父好笑! 我的身上是一片黃花毛,我的虎皮裾又是花斑色,我這件直裰又是青
不青、 白不白的,師父在何處見我紅來?」
長老道:「我不說你身上紅,說你心上紅。」便在馬上說偈兒道: 牡丹不紅,徒弟心紅。牡
丹花落盡,正與未開同。
原著裡的唐僧和孫悟空，偶爾也會閒聊幾句，不過那都是兩個直男的聊法。這裡倒好，師
徒二人居然認真討論起牡丹和衣服顏色來。這段對話其實暗藏了兩個典故，一個是禪宗的
，六祖慧能看人爭辯風吹旗動，說不是旗動不是風動，仁者心動；另一個則是王陽明的心
學，所謂「君未看花時,花與君同寂;君來看花日,花色一時明」。
不要小看這一段爭論，本書的主旨，在這一段對話裡講得分明：悟空看牡丹是紅色，是因
為自己心上是紅的。一念起，則牡丹紅；一意落，牡丹不紅。花紅與否，取決於心猿起落
。換句話說，你看到的世界表現如何，與你的內心意動有著因果關係。
這聽來有些荒謬，但在一種情況之下卻是可以成立的。至於是哪種情況，賣個關子，暫且
不表。
師徒聊完牡丹花，忽然看到牡丹叢中冒出一群少男少女，這些人嬉鬧玩耍，圍著唐僧又叫
又跳，孫悟空看著心煩，追將過去，在懸崖邊揮動棒子把他們全打死了。
這事孫大聖幹得出來，可《西遊補》裡這位孫悟空打死這些人之後，卻突然轉了性子，內
心忽生慈悲，為自己的所作所為感到內疚。他唯恐唐僧責怪，居然「拾石為硯，折梅為筆
，造泥為墨，削竹為簡」，寫了好長一篇訴冤文字，指望能感動唐僧不念緊箍咒。
這可真是破天荒頭一遭。什麼時候齊天大聖跟個酸秀才似的，要靠寫文章來嘰嘰歪歪了？
不光寫文古怪，念文的做派也特別膩歪。
原文是這麼寫的：「（孫悟空）寫成文字；扯了一個「秀才袖式」，搖搖擺擺，高足闊步
，朗聲誦念。 」 要多做作有多做作，整個一個戲子。
那麼這篇文章到底寫的什麼呢？
「維大唐正統皇帝敕賜百寶袈裟、五珠錫杖，賜號御弟唐僧玄奘大法師門下徒弟第一人水
簾洞主
齊天大聖天宮反寇地府豪賓孫悟空行者：謹以清酌庶羞之儀，致箋於無仇無怨春風裡男女
之幽魂曰: 嗚呼!門柳變金,庭蘭孕玉;乾坤不仁,青歲勿谷。胡為乎三月桃花之水,環珮湘
飄;九天白鶴之雲,蒼茫煙鎖?嗟,鬼耶?其送汝耶?余竊為君恨之! 雖然,走龍蛇於銅棟,室裡
臨蠶;哭風雨於玉琴,樓中嘯虎。此素女之周行也,胡為乎春袖成 兮春草綠,春日長兮春壽
促?」
這哪裡是一根鐵棒打到凌霄寶殿的孫大聖，分明是寫出芙蓉誄的賈寶玉。
孫悟空拿著這一篇送冤表回到牡丹樹下，發現師父跟兩個師弟都睡著了。他說既然如此，
我先去化點齋飯去，身形一縱，直奔西邊而去。
第一回到這，結束了。
估計大部分讀者看到這裡，已經一臉懵逼了：我是不是看了一個假的西遊記同人？這都寫
的什麼玩意，劇情莫名其妙不說，角色還OOC得厲害。
別著急，咱們先回到原來那個賣關子的地方。
在什麼情況之下，牡丹花紅與否，取決於你的內心動靜？
當然是做夢。
在夢中，你看到的一切，皆從心意中生發出來，你所遭遇的一切，都是你內心種種情緒觀
感的映照。
注意看這一回目的前半句：「牡丹紅鯖魚吐氣」。是不是很奇怪？整個第一回裡面，根本
沒提過什麼魚，這條鯖魚是怎麼突兀地插進來的？
這裡先劇透一下，不然接下來不好講。這條鯖魚，乃是一頭妖怪，它慣吐蜃氣，把人拖入
夢境之中。孫悟空從看到牡丹花開始，其實已經中了招，然後他打死男女小兒，寫了訴冤
文字，其實是一個逐漸沉入睡夢的過程。
牡丹花紅，這是悟空心動了。花叢之下湧出嬉鬧的男女，這是暗喻春意撩撥。大聖的理性
還在掙扎，揮棒打殺，可內心最深處的萌動，卻因此湧現，藉著那一段悲情文字，推著他
開始了一段夢中之旅。所以在第一回的結尾，作者如此寫道：「行者打破男女城,是斬絕
情根手段。惜哉！一念悲憐，惹起許多妄想。」
而那條鯖魚精，多念幾遍它的名字，大家就明白了。鯖魚鯖魚，情慾情慾。這分明就是個
紅樓夢式的諧音字謎，說的是孫悟空被內心情慾所迷，墮入夢境。接下來發生的一切，就
是孫行者漫遊夢境之旅。
所以孫行者在第一回的種種離奇舉動，也就有了一個解釋：夢境是莫名而不合邏輯，多離
奇多違背常識都不奇怪。作者特意選了這種創作手法，等於開篇即明確告訴讀者：這不是
西遊同人，這是借西遊記講我的故事——不是我注西遊，是西遊注我。
董說在《西遊補》的第一回裡，有意識地用種種諧音、符號和談話營造出了一個袖珍的隱
喻世界，模糊掉現實與虛幻的邊界，由實入虛，把西遊記一步步拽上自己精心構建的舞台
……在許多年後，這種創作手法還會在紅樓夢開篇重新上演一次，只不過那一次，是由虛
入實了。
話說孫悟空離開唐僧人等，一路西行，忽然看到遠處有一個城池，城頭懸著一面飛金錦旗
，上頭寫著：「大唐新天子太宗三十八代孫中興皇帝。」
孫悟空登時嚇了一跳，讀者也嚇了一跳。
什麼情況？
作者借孫悟空之口，說出了讀者也想問的問題：「我們走上西方，為何走下東方來也？」
有意思的是，孫悟空很快給自己開解了：「我聞得周天之說，天是團團轉的。莫非我們把
西天走盡，如今又轉到東來？若是這等，也不怕他，只消再轉一轉，便是西天。」
這個說法，西遊記原本裡是沒有的。董說是明末人，肯定接觸過一些西方來的傳教士，自
然也聽過「地球是圓的」這個地理概念，索性在這裡扔給悟空了。
不過孫悟空很快又覺得不對。師父在長安出發時，相送的是大唐第二代天子李世民，那是
妥妥的新唐。怎麼這邊又冒出一個新唐，還說是太宗三十八代孫？
面對這種詭異的局面，孫悟空先叫土地，沒人理，叫值日功曹，也沒動靜。他索性身子一
扭，去靈霄寶殿問玉皇大帝。可更詭異的事情發生了，南天門大門緊閉。孫悟空敲了半天
，裡面不知是誰喊了一句：「吾家靈霄殿已被人偷去,無天可上！」 還有另外一個聲音解
釋：「五百年前，弼馬溫大鬧天宮不成，心中憤恨，去西天一路上結交妖精，一起偷了靈
霄寶殿，所以南天門也沒法開了。」
孫悟空內心一萬頭草泥馬飛跑而過，心想這都什麼鬼。他著急想開門解釋，門那邊的人說
你別著急，新的靈霄殿在造，你等五千四十六年三個月再來，就能開門了。孫悟空沒奈何
，只好按落雲頭，回轉到那座大城，自己去打探。
孫悟空變成一隻粉蝶，一路飛進新唐的皇城，來到一座綠玉殿，正好看到一個宮人在掃地
，嘴裡還絮絮叨叨的。
宮人的絮叨，大致可以分成三段。
第一段講的是當朝天子和兩個寵妃——傾國夫人和徐夫人——昨夜風流快活的場景，一會
兒三個人指著天上嫦娥、牛郎、織女胡亂對比，一會兒互相枕著對方身體酣然入睡。最尷
尬的是，天子對著兩個寵妃喊：夫人標緻。兩個寵妃也喊：陛下標緻。天子回轉頭來便問
宮人，三四百個貼身宮女齊聲答應:「果然是絕世郎君!」 ——總之吧，那個場景真是尬
奢尬靡的。
講完這段，宮人忽然又嘆氣了，說想起來了前代君王，也是這般快活，當年特意造起了一
座珠雨樓台，極奢靡繁華之能事。可是，昨天我去珠雨樓台舊址掃地，卻看到：
「只見一座珠雨樓台，一望荒草，再望雲煙；鴛鴦瓦三千片, 如今弄成千千片；走龍梁、
飛蟲棟,十字樣架起;更有一件好笑:日頭兒還有半天,井裡頭、松樹邊,更移出幾燈鬼火。
」
幾句話，意境滿溢，悲慨之意撲面而來。董說是明末清初之人，和張岱一樣經歷了天地崩
裂的大變，曾經熟悉的繁華靡麗，已成斷垣殘壁，所存者破床碎幾，折鼎病琴，這一段描
寫完全是自己的心境寫照。他在《西遊補》裡摻入了大量對於時勢和命運的感慨——也就
是現在人喜歡說的「私貨」——這一點，在接下來的篇章隨處可見。
這幾句描寫真好，我很喜歡，繁華與沒落兩下渲染，凝練成一瞬間的定格。此時距「眼看
他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了」的《桃花扇》還有幾十年；距「落得白茫茫一
片大地真乾淨」的《紅樓夢》，還有百多年。我覺得「一望荒草，再望雲煙」一句，幾可
以和這兩段媲美。
宮人感慨了幾句物非人去，又說起一件陳年往事。有一個道士送了先皇一幅《驪山圖》，
有人認出來這張圖是秦皇陵，又說當初秦皇陵興建之時，用了一件法寶，叫做驅山鐸，可
以把山都趕開。
孫悟空聽到這裡，留了神，心想如果我有這法寶，把大山趕走，師父取經更容易一些。他
正要打聽，忽然聽到宮中鑼鼓喧天……
從第二回咱們能看出來，孫悟空身邊的世界已經開始崩塌了。不光地理維度亂了套，就連
時間維度也錯亂了，前有秦始皇，後有新唐天子（疑似影射唐明皇），甚至還亂入了一條
孫悟空竊走靈霄寶殿的平行世界情節線。這種時空交錯的迷幻感，正是夢境所特有的風格
。作者明白地告訴我們，你們別特麼跟我計較細節，跟著感覺走就是了。
作者唯恐有些遲鈍讀者還沒感覺到世界線的異常，緊接著在第三回裡，又重重地提醒了一
筆。
話說孫悟空聽到宮裡奏樂，仍舊變成蝴蝶，飛到殿內，正趕上天子和群臣議事。他側耳一
聽，不得了。天子說了：當初陳玄奘蠱惑我先皇，去西天一路上收了很多妖魔鬼怪做弟子
，扯旗造反，還掛起一個名號，叫做「西天殺青掛印大將軍御弟陳玄奘 」，打算四十年
後犯我疆土。我決定先下手為強，派遣一員大將趙成去剿滅唐僧，提他首級回來。可一位
大臣站出說不用我們去剿，只消派一個紫衣使者讓陳玄奘去打西戎，自然兩敗俱傷。
若說讀者在之前還對這個世界的性質將信將疑，讀到這裡無論如何也該醒悟了——這絕不
是我熟悉的西遊記。
孫悟空作為讀者的主視角，看到這一幕也是駭得驚厥。如果是原著裡的孫行者，這時候已
經揮棒打出去了，可《西遊補》裡的孫悟空，卻是個多愁善感的娘炮，只是「又驚又駭,
又愁又悶」，最後實在擔心師父下落，縱身一跳，準備去西天尋找。
誰知他跳到天上，忽然聽到頭頂有敲擊聲音，再一看，有四五百個凡人拿著工具在鑿天。
孫悟空心中好奇，跑過去詢問。鑿天的頭領給他講了一段長長的故事：
這班鑿天的凡人，本是金鯉村村民。後來有一個道士巡遊至此，傳下「踏空」之法，從此
他們個個學會了飛天的能耐，村名也改成了踏空。
踏空村附近，有一個叫做「青青世界天王」的妖怪，別號「小月王」，她最近國中接來一
個和尚，名字叫陳玄奘。這個陳玄奘一路西行，他的大弟子孫悟空沿途殺人如草，飛血漫
天，讓民不聊生。有大慈悲的神仙悲憫眾生之苦，就把去西天的路建起一道青銅牆，接天
連地，牆兩邊又張起了「相思網」，連天都封住了，不讓唐僧師傅過去。
西天路一絕，唐僧無處可去，只能去了青青世界求救，被小月王一眼相中，想要和他婚配
。唐僧說你先幫我把天鑿開，讓我西去，再回來找你。小月王就派人到踏空村，逼迫這些
村民去把天給鑿開。他們叮噹鑿了許久，鑿出一條天縫，上頭正對著靈霄寶殿。寶殿咕嚕
一下從縫裡滑下來了，上頭一陣亂嚷：「快去捉拿偷天賊」
踏空村的村民趴在縫隙偷聽了半天，聽見太上老君對玉皇大帝說：「你不要氣,你不要急
。此事決非別人幹得,斷然是孫行者、弼馬溫狗奴才小兒!」 村民一聽高興了，不用怕，
有人背鍋，咱們可以繼續鑿了。
聽得孫悟空在旁邊一頭黑線，才知道南天門的遭遇怎麼回事。他又氣又惱，決定去青青世
界找小月王算賬。
這一去，行者可算是去了中國古典小說裡最離奇的一處地界。
孫悟空一個跟鬥來到青青世界，城裡一個人也沒有，中間立起一座琉璃樓。孫悟空入樓一
看，卻看到了無數寶境。
按原文的描述：「四壁都是寶鏡砌成，團團約有一百萬面。鏡之大小異形，方圓別緻，不
能不能細數,粗陳其概: 天皇獸紐鏡、白玉心鏡、自疑鏡、花鏡、鳳鏡、雌雄二鏡、紫錦
荷花鏡、水鏡、冰台鏡、鐵面 芙蓉鏡、我鏡、人鏡、月鏡、海南鏡、漢武悲夫人鏡、青
鎖鏡、靜鏡、無有鏡、秦李斯銅篆鏡、鸚鵡 鏡、不語鏡、留容鏡、軒轅正妃鏡、一笑鏡
、枕鏡、不留景鏡、飛鏡。
孫悟空拿起一面鏡子，裡面跳出一個熟人，竟是兩界山的獵戶劉伯欽。劉伯欽告訴孫悟空
，這裡每一面鏡子裡，都通往一個不同的位面，裡面都有一個似曾相識卻又不一樣的世界
，所以這樓叫做「三千大千世界，是連同無數個世界的樞紐所在。
孫悟空問劉伯欽你為何同在這裡？劉伯欽卻回了一番意味深長的話：「如何說個『同』
字? 你在別人世界裡,我在你的世界裡,不同,不同!」
深究其意義，其實是暗示孫悟空身處的，亦是其中一鏡的世界，彼此之間並無主次之分。
而悟空明明是在夢裡，夢中鏡鑑，鏡中夢鑑，虛實如何更顯迷亂。
哲學意味姑且不論，僅從文學角度，這三千大千世界鏡樓的概念極富想像力。魯迅先生評
價這本書是」其造事遣辭，則豐贍多姿，恍忽善幻，奇突之處，時足驚人，間以徘諧，亦
常俊絕，殊非同時作手所敢也。」 即是針對這座夢鏡樓所發的。
悟空先拿起一面鏡子，看到這一個位面叫做頭風世界，裡面更趕上放榜。一幫書生哭的哭
，笑的笑，瘋的瘋，直似發了頭風。如同一個縮略版《儒林外史》的現場。孫悟空——其
實是作者——趁機發了一番議論。
孫悟空說當年他在八卦爐裡，偷聽了太上老君和玉史仙人對話。老君說天下文運氣數，從
堯舜到孔子叫天運，從孟子到李斯是地運，往後八百年是水雷運，再往後八百年是山水運
。到了山水運，文章就敗壞到不行了。玉史問怎麼個敗壞法？老君哀嘆：「一班無耳無目
、無舌 無鼻、無手無腳、無心無肺、無骨無筋、無血無氣之人,名曰秀士,百年只 用一張
紙,蓋棺卻無兩句書!做的文字更有蹊蹺混沌:死過幾萬年還放他不過，堯、舜安坐在黃庭
內,也要牽來! 」
李斯是秦朝人，往後推一千六百年，差不多正是明代……所以這段「頭風世界」的見聞已
經不算是諷刺，而是直接指著鼻子罵了。
孫悟空又隨手拿起一面鏤青古鏡，看到鏡子裡一棵紫柏大樹，下立一石碑,刊著「古人世
界原系頭風世界隔壁」十二個篆字。
原來這個世界的名字，叫做「古人世界」，是「頭風世界」的隔壁。孫悟空大喜，心想秦
始皇也是古人，一定住在古人世界，我正好去找他借驅山鐸，順便尋訪師父。
他往鏡子裡一鑽，正好落在一處叫做握香台的地方。這裡是石崇的寵妾綠珠所建，正好這
一日正請了西施和絲絲兩個閨蜜來聚會。
孫悟空想混進去看個究竟，搖身一變成了丫鬟，往裡湊。不料他變的這個美人，相貌湊巧
和虞姬一樣。綠珠誤把他當成虞姬，歡天喜地迎上了席面。孫悟空不好說破，只能硬著頭
皮應付。這種閨蜜聚會，他一個直男怎麼應付得了，實在抵不住，開始放聲大哭，隨口胡
說楚霸王最近喜歡一個叫楚騷的小娘，冷落了虞姬云云。
綠珠一看不好，說咱們別說喪氣的事了，喝酒聯詩。孫悟空推托不得，只好勉強參加聯詩
。
綠珠：夫君不來涼夜長!
絲絲: 玉人環珮正秋風。
孫悟空抓耳撓腮，只好接了一句：懺悔心隨雲雨飛。
其他三個美女起了疑惑，說這句怎麼這麼和尚氣？她們又行了一圈，這次要求自招婚姻狀
況。西施和綠珠都說過了，絲絲出了個上句：「泣月南樓。」 孫悟空只好對一句：「拜
佛西天。」 幾個美女心中大疑，這句也太和尚了，孫悟空急中生智，開始胡說八道：「
天者,夫也。西者,西楚也。拜者,歸也。 佛者,心也。蓋言歸心於西楚丈夫。他雖厭我,我
只想他。 」
孫悟空眼見遭不住，趕緊找了個藉口說要離席。離開之後，他一溜煙到了女媧家門口，想
問問鑿天的事，結果發現門口貼著一張假條：「二十日到軒轅家閒話,十日乃歸,有慢尊
客,先此布罪。」
孫悟空又走了幾百萬里——原文就是幾百萬里——猛然抬頭，遠遠看見一個黑人高高坐在
樓上。他以為是張飛，又以為是大禹，能湊近了一看，好嘛，居然是西楚霸王項羽。
悟空大喜，指望從他那兒套出秦始皇的下落，搖身仍變成虞姬上前，被項羽一把摟住。
接下來的第五、六、七回裡，赫然是一幕偽娘喜劇。孫悟空各種挑逗，想騙項羽說出秦始
皇的下落，項羽每次都先吹噓一番自己的功績，然後嚷嚷著要摟美人上榻睡覺。悟空為了
推諉，又逗他繼續講故事。其中細節趣味，讀者可以自己去品味，一個莽大漢一個雷公臉
的床戲我實在不想複述了。
三辭三讓之後，悟空總算打探出來。原來秦始皇天生懵懂，元始天尊覺得他不該在古人世
界，就派去懵懂世界。這個懵懂世界，和古人世界中間隔著一個未來世界。古人世界與未
來世界之間，有一座玉門關相隔。尋常人過關，越往未來世界年壽越老，沒到世界恐怕就
老死了。
孫悟空與天地同壽，卻不怕這個。他等項羽睡著，偷偷來到玉門關，一路闖到了未來世界
。剛一落地，就撞見一對青衣童子，說閻王爺病死了，求大聖你過去主持半日工作。
這可真是奇了，閻王爺也能病死。孫悟空急著去找秦始皇，推脫說你別鬧我還得尋師父呢
。青衣童子卻不由分說，直接把他扯下了地獄，喊著說有新任閻王爺來啦。
孫悟空沒奈何，只好換了官袍，暫且升堂。周圍一班小鬼判官，都是當年他大鬧陰曹地府
的舊識。孫悟空先看了生死簿，發現是倒著寫的，原來這裡是未來世界，時辰倒轉，自然
生死簿也是倒著來的。他拿起令牌來，發現第一個要審的人，名字很熟。
誰呀？秦檜。
不愧是萬鏡大千世界裡的未來世界，唐初的孫悟空，這回居然要審南宋的秦檜了。
在接下來的第九回、第十回裡，作者對秦檜可真是變著法地虐。
悟空號牌一擲下，遠近小鬼都喊道：「偷宋賊秦檜牌進！」，一聲連一聲不絕。等秦檜到
了以後，孫悟空拿出一本《秦檜惡記》，上面記著一條條罪行，又拿來一件「求奸水鑑」
，相當於是一台錄像機，所有秦檜所做惡事，全有錄影留存。
孫悟空看完以後，對秦檜真是恨得咬牙切齒，旁邊一個判官還幫腔道：「天下有兩樣待宰
相的：一樣是吃飯穿衣、娛妻弄子的臭人,他待宰相到身, 以為華藻自身之地,以為驚耀鄉
里之地,以為奴僕詐人之地;一樣是賣國傾 朝,謹具平天冠,奉申白玉璽,他待宰相到身,以
為攬政事之地,以為制天 子之地,以為恣刑賞之地。 這秦檜，就是後一種。」
都聽出來了，這明著是罵秦檜，實在著是罵朝堂上的袞袞諸公。
悟空每念一段惡行，就把秦檜拖出去虐一頓。先叫一百五十名鐵面鬼，取出六百萬隻繡花
針,把秦檜遍身刺到；然後兩個蓬頭猛鬼抬出小刀山,把一個秦檜血淋淋拖將上去。
秦檜挨不住，招供說當日他身為宰相，見百官都是螞蟻。悟空便叫抬來一具磨盤，把秦檜
碾為齏粉，每一粒都化為一隻螞蟻，東奔西走。待秦檜吃的苦頭差不多了，悟空叫來一位
吹噓王，把秦檜一吹，回歸人形。
接下來秦檜接受的刑罰，可真是多種多樣，一會兒被「滾油海裡洗浴，拆開兩脅,化為蜻
蜓」，一會兒被「一萬名擬雷公鬼使,各執鐵鞭一 個,打得無影無蹤 」，一會兒灌滿一肚
子膿水，一會被泰山壓成泥屑。每次挨完打，吹噓王都會把秦檜吹回原形，以方便繼續虐
……
孫悟空正虐的高興，忽然有人傳來一個帖子，居然是岳飛要來拜見。孫悟空一見岳飛，納
頭就拜，說我第一個師父是菩提老祖，第二個師父是唐玄奘，今天請您當我第三個師父。
岳飛嚇了一跳，連忙推辭。悟空堅持要拜，還去兜率宮借了老君的葫蘆，把秦檜吸進去，
一時三刻化為血水，倒在杯子裡獻給岳飛。岳飛不吃，說「那亂臣賊子的血肉,為人在世,
便吃他半口,肚皮兒也要臭一萬年。」 悟空這才罷手，但拜師是一定要拜的，那杯血水隨
手賞給了一個赤髮鬼。結果赤髮鬼喝了秦檜血水，「登時變了面皮,奔到司命紫府,拔出腰
間小刀,刺殺他恩主判爺,徑出鬼門關托生去了。」
這一段故事，可以說是crossover同人的典範之作，幾與《三國志平話》開頭那段韓信、
英布、彭越、轉世成曹、孫、劉三人來瓜分劉邦漢家江山報仇相媲。作者在這裡義憤填膺
地盡情虐秦檜，恐怕也是醉翁之意不在酒，憤恨的是導致明廷傾覆的那些人，而讓悟空拜
岳飛為師，更是對中原故土盡陷腥羶不得光復的一種緬懷吧。
這都不用分析，情緒溢於文字之上，也算是別樣一種暢快。
悟空審完秦檜，拜完岳飛，算算代理閻王也到時間了。他縱身一跳，離了陰曹地府，卻不
防被人一推，嘩啦一聲，推出了鏡中世界，回到了萬鏡樓裡。
悟空不知該鑽到哪個鏡子世界裡好，決定先出樓看看。不了這樓沒有大門，他只能從塔邊
的闌干往外鑽。可是闌干忽然變作幾百條紅線,把行者團團繞住,半些兒也動不得。行者慌
了,變作 一顆蛛子,紅線便是蛛網;行者滾不出時,又登時變做一把青鋒劍,紅線便是劍匣。
行者無奈,仍現原身,只得叫聲:「師父,你在那裡,怎知你徒弟 遭這等苦楚?」說罷,淚如泉
湧。
《西遊補》裡的行者，和原來的行者性格差異很大，生性柔弱，多愁善感，在這裡被萬鏡
樓困住，居然哭著叫起來了師父。
幸虧這時一個老人現身，幫他把紅線扯斷。悟空問恩人叫什麼，老人說我叫孫悟空。悟空
大怒，說你是六耳獼猴吧，又來騙我，扯棒就要打。老人哈哈一笑，說「正叫做『自家
人 救自家人』。 可惜你以不真為真,真為不真。」 金光一閃，飛進悟空身體裡。孫悟空
這才醒目，老人就是自己的心神所化，連忙唱一個大喏,拜謝自家。
作者在這段情節裡又強調了本書的主題思想——人所以被困，是因心而去；人所以解脫，
也是因心而去。能救自家的，只有自己心思通透。作者唯恐讀者不查，還特意用馬甲批了
一段話：
「救心之心,心外心也。心外有心,正是妄心,如何救得真心?蓋行者迷惑情魔,心已妄矣。
真 心卻自明白,救妄心者,正是真心。」
說白了，悟空此時已經被夢境所迷，若非自救，恐怕就會就此沉淪。
孫悟空脫困之後，又鑽進一個叫節卦世界的地方。這裡一共有六十四卦宮，錯綜複雜。入
口處還貼了一張告示，說頭風世界分出一個小世界，叫做時文世界；菁萊世界分出一個小
世界，叫紅妝世界；蓮花世界中分出一個焚書世界。 原來的萬鏡樓不夠用了，所以一切
新增世界都放在這裡。
孫悟空一看，逛不完了，便拔出一把毫毛，變出無數小悟空，分散各處去尋。結果這些小
悟空去了各處世界，不是不敢進去，就是被情慾所迷惑，沒一個正經偵察的。
悟空沒奈何，只得收起毫毛，信步而行，無意中走到一處關雎水殿。 定睛一看，殿上兩
個人，一個是小月王，另外一個正是唐僧。不過唐僧此時裝束改編，戴起了九華巾來。這
兩個人閒談片刻，居然上樓開始聽起彈詞來。悟空心中生疑，也悄悄跟了過去。
樓上唱歌的是三個無目女郎:一個叫做隔牆花,一個叫做摸檀郎,一個叫做背轉娉婷 。小月
王說你們新排演了什麼曲目，女郎們說《西遊談》，小月王大喜，說這個適合陳先生聽。
一般的寫法呢，到這裡最多是描述一下女郎們唱詞的精妙就完了。但董說應該很喜歡彈詞
，而且很喜歡寫彈詞，難得碰到這個機會，索性發揮了一下，居然寫完整本詞，全都摻入
到正文中。
這個《西遊談》，恰好就是《西遊記》原著到火焰山一段的情節，重新改頭換面，傳唱了
一番，然後下接孫悟空前往青青世界的情節，以「萬鏡樓中遲日夜,不知那一日見天尊!
」結尾。
這是一個奇妙的結構，孫悟空夢遊萬鏡樓，在樓中世界又夢見別人傳唱自己在夢鏡樓的遭
遇，首尾相接，嵌套不定，到底哪個在先，哪個在後，究竟何者為表，何者為裡，全都模
糊掉了，宛如一個莫比烏斯環。
孫悟空聽到歌女們唱到萬鏡樓，以為是在編排自己，勃然大怒，跳上樓去，指著小月王鼻
子大罵，要扯師父走。誰料唐僧垂淚說不走了，就留在這裡吧。小月王大喜，傳旨說停止
鑿天，繼續看戲，先看《高唐夢》，再看《孫丞相》。孫悟空一看師父這個態度，冷笑一
聲，回到樓外，等著看還有什麼花樣
他正蹲著看，忽然來了一個道童，說我家主人邀您去喝茶。他們先到了一處仿古晚郊園，
又路過擬古太昆池 ，然後到了一處江邊。漁翁們一邊划船一邊唱著：
是非不到釣魚處,
榮辱常隨騎馬人。
客官要問蒙瞳世界何處去,
推去略略扳,
扳來望南搖,
搖又推，推又扳。
悟空一聽，我靠？懵懂世界？那不是秦始皇的住所嗎？就問漁翁秦始皇怎麼找，我要去借
驅山鐸。漁翁說前兩天漢高祖剛借走。悟空大怒：秦始皇和漢高祖是冤家，怎麼可能借他
？漁翁說這麼多年了，如今兩家怨氣早散了。等漢高祖用完了，再借你不遲。
於是兩人閒扯了半天，漁翁還替悟空算了一命。忽然道童跑來說孫長老你快回去吧，《高
唐夢》快唱完了，馬上要唱《孫丞相》。
悟空掉頭折返，到了戲台下面，才知道《孫丞相》的內容是啥。原來主角赫然就是孫悟空
，乃是另外一段人生，講他原來是和尚出身，後來棄佛入儒，讀書高中狀元，官至丞相，
娶得嬌妻，生了五個兒子，可謂是人生圓滿云云。
悟空看完了《孫丞相》，往樓裡去看，發現八戒和沙僧跑上台去了。唐僧大驚，罵說你們
倆昨晚調戲我的愛妃，被我趕走，怎麼你還敢回來？一個滾回高老莊，一個滾回流沙河。
唐僧又問悟空既然做了丞相，如今何在？沙僧說他跟著另外一個師父去西天了。唐僧連
忙寫了離書，叮囑他們見了悟空，不要讓他來青青世界騷擾自己。
悟空在旁邊聽了，頓時迷惑，到底我是做了丞相，還是沒做丞相，到底我去西天取經，跟
的是哪個師父？如果已經去了西天，那如今在這裡的我又是哪個？
這一切，猶有黃粱一夢。可悟空本來就是在夢裡，在夢裡又看到自己另外一種人生，且是
被人排演成戲，可謂是夢中套夢又在夢中嵌戲，最後如夢之戲凸顯到現實裡來，攪得虛實
難分，往復穿越，氛圍愈加恍惚，讓人徹底分不清現實和夢境的分野。
《西遊補》裡，這兩段《西遊談》和《孫丞相》的橋段，設計上最為奇妙，也最具有現代
審美，意識紛雜，層次豐富，反覆咀嚼滋味無窮。
書歸正傳。
唐僧寫完離書，趕走了八戒和沙僧，繼續聽曲兒。忽然遠處來了一個新唐紫衣使者，要殺
青大將軍盡快起兵去打西虜。唐僧沒奈何，只得披掛出征。
接下來的一段故事，不是紅樓夢了，變成了三國演義：唐僧登坐帳中,教軍士把招軍買馬
旗兒扯起。軍士依令。到得午時,所投將士便有二百萬名。次夜三更,明月如晝,唐僧登台,
教分付眾將:「我今夜點將不比往常, 聽得一聲鐘響,軍士造飯;兩聲鐘響,披掛;三聲鐘響,
定性發憤;四聲鐘 響,台下聽點。」 唐僧又叫白旗分付:「一應軍士不許叫我將軍,要叫我
『長老將軍』」!
安排完這些，唐僧開始點將，點著點著，點到了豬八戒。唐僧大怒，明明寫了離書，他怎
麼又回來了，要推他斬首。豬八戒叩頭唱道：「本姓豬,排行八,跟了唐僧上西土,半途寫
得離書惡。忙投妻父莊中去,莊中妻子歸枯壑。歸枯壑,依舊回頭走上西,不期撞著將軍閣
。伏望將軍救小人,收在營中燒火罷!
唐僧聽了，收下八戒，又點了一個女將叫花夔，她上陣先念了一段改過的俗詞：二八佳人
體似酥,呼吸精華天地枯。腰間插把飛蛟劍,單斬青青美丈夫。
第三個點的是孫悟空。孫悟空不願意暴露本身，便自稱是六耳獼猴，法號悟幻。唐僧聽了
，也沒說什麼，依然收在帳下，擺出一個美女尋夫陣，朝著西戎進兵。
到了西戎，對方衝出一個波羅蜜王，唐僧連忙派出孫悟幻。兩邊對陣打了幾回合，波羅蜜
王先通了姓名，自誇是「大鬧天宮齊天大聖孫行者嫡嫡親親的兒子」。
化名悟幻的孫悟空一聽傻了，怎麼自己平白多了個兒子？忙問其來歷。波羅蜜王說原來家
父有個結義兄弟叫牛魔王，牛魔王有個原配夫人叫鐵扇公主。家父隨師父西天取經，到了
火焰山，為盜芭蕉扇，鑽進了家母肚子裡。等到他們過了火焰山，次年家母腹痛，生下了
我。悟空哭笑不得，不知該如何回應，只好繼續廝殺。
混戰良久，悟空按捺不住，顯出了三頭六臂，高高躍起。這時迎頭一人高喊：「悟空不悟
空,悟幻不悟幻了。」
悟空一抬頭，此人自稱叫虛空尊者。他說大聖你在假天地裡住的太久，神意迷亂，我特意
來叫醒你。悟空問到底怎麼回事。虛空尊者這才解開謎底：
原來天地初開,清者歸於上,濁者歸於下;有一種半清半濁歸於中,是為人類;有一種大半清
小半濁歸於花果山,即生悟空;有一種大半濁小半清歸於小月洞,即生鯖魚。鯖魚與悟空同
年、同月、同日、同時出世。只是悟空屬正;鯖魚屬邪,神通廣大,卻勝悟空十倍。他的身
子又生得忒大,頭枕崑崙山,腳踏幽迷國,如今實部天地狹小,權住在幻部中,自號青青世界
。
接著虛空尊者念了一首詩，把青青世界裡的種種譫妄迷亂之情，一一做了分剖：
也無春男女,乃是鯖魚根。也無新天子,乃是鯖魚能。
也無青竹帚,乃是鯖魚名。也無將軍詔,乃是鯖魚文。
也無鑿天斧,乃是鯖魚形。也無小月王,乃是鯖魚精。
也無萬鏡樓,乃是鯖魚成。也無鏡中人,乃是鯖魚身。
也無頭風世,乃是鯖魚興。也無綠珠樓,乃是鯖魚心。
也無楚項羽,乃是鯖魚魂。也無虞美人,乃是鯖魚昏。
也無閻羅王,乃是鯖魚境。也無古人世,乃是鯖魚成。
也無未來世,乃是鯖魚凝。也無節卦帳,乃是鯖魚宮。
也無唐相公,乃是鯖魚弄。也無歌舞態,乃是鯖魚性。
也無翠娘啼,乃是鯖魚盡。也無點將台,乃是鯖魚動。
也無蜜王戰,乃是鯖魚哄。也無鯖魚者,乃是行者情。
悟空這才明白，這一切一切，都是鯖魚（情慾）鑽入自己內心所化的幻覺。他一下醒悟，
回到現實，發現仍舊是在牡丹樹下。
這時一個小和尚跑過來，向唐僧叩頭，自稱是觀音菩薩派來的第四個弟子，名叫悟青。和
三位師兄正好湊一個空青能淨——心意視情慾皆空，方能清淨。
知曉了真相的悟空毫不客氣，一棒砸過去，把這條鯖魚精直接砸死。唐僧見妖怪現了原形
，這才明白悟空好意。師徒四人拾掇拾掇，繼續踏上取經之路。
至此讀者亦從如虛似幻的夢境中醒來。再回過頭去，審看《西遊補》附錄的問答，便豁然
開朗。
作者本人談到創作動機，如此說道：「四萬八千年俱是情根團結。悟通大道，必先空破情
根；空破情根，必先走人情內；走入情內，見得世界情根之虛，然後走出情外，認得道根
之實。《西遊》補者，情妖也；情妖者，鯖魚精也。」
什麼意思呢？董說認為，原著裡的孫悟空天生一個石猴，性靈自然，無情無慾。這種原初
本絕情的精神狀態，其實難以修成正果。若要悟道，必要先看破情慾，想看破情慾，必得
先有情慾，有了切身沉溺的體驗，再超脫情慾之外，方才能掌握道根。
按董說的說法：「情之魔人，無形無聲，不識不知；或從悲慘而入，或從逸樂而入，或一
念疑搖而入，或從所見聞而入。其所入境，若不可已，若不可改，若不可忽，若一入而決
不可出。」
而情慾的來源，乃是本心。因此得先讓猴子先被自身迷惑，遊歷紅塵糾葛慾念，然後自家
悟透，猛一喚醒，方得功德圓滿。這正是萬鏡樓裡所謂自家人救自家人的真意。
若論迷惑本心的方式，又有什麼比夢境更好的辦法呢？
董說此人一生好做夢，好記夢。他曾經成立過一家夢社，寫了一篇《夢社約》，還寫過《
昭陽夢史》、《夢鄉志》等書。他做的這本《西遊補》，其實應該改個名字，叫做《西遊
夢》更為妥帖。
在這麼一位好夢之人筆下，這一個石猴脫胎換骨，以至情至性之身進入紅塵，尋情入夢，
斷情出夢，幾番歷練鍛洗，方才能領悟到「樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境
歸空」的人生真諦，也算是幾十年後通靈寶玉現世的一種先聲吧。
也幸虧董說此書寫於明末清初，不然再晚了幾百年，被那容不得大聖談情說愛的世人見到
，這一部《西遊補》可未必出得來呢。