※ 引述《saltlake (SaltLake)》之銘言：
: 問題爭點在於作者或主角處理遇到未知的超常事物的時候的基本態度。
: 有些人遇到未知的超常事物，尤其又是令他驚嘆或驚恐的，第一反應是:
: 肯定是存在某些"神人"，才會做出這些超常事物。邏輯上這種人容易往
: 宗教方面去理解或單純相信。
: 有些人遇到未知的超常事物，第一反應是: 太好了! 可能找到目前科學
: 知識無法解釋的新研究題目了! 趕快查相關文獻，然後寫研究計畫申請補
: 助先! 這種人各大學裡面多的是。比方遇到氣功和特異功能，許多人忙著
: 想是哪個神人恩賜能力，趕快去投靠這條大粗腿。有些人比如臺大李某人
: ，人家想的就是基於現有科學知識設定假說，再設計驗證用的實驗，然後
: 去申請研究補助來證實或否證自己的猜想，直到開展出新的科學理論來解
: 釋超常現象。
: 但是，另外有些人遇到未知超常事物，他的第一想法是: 肯定是存在
: 某些"超人"，才會做出這些超常事物。這種人沒有特別動力朝宗教去想。
: 也不必然朝科學方面去想。因為本來就有某些人認為，"人定勝天"，"人
: 類的潛能無窮"，"人類自有擁有"等等等。這些人本就不追求宗教解釋，
: 至於科學的解釋? 他們也不必然信服，畢竟，"當前"的科學解釋不了的才
: 稱為超常現象。
: 至於小說中明明主角已經親身經歷穿越這種超常現象，為何原本不信宗
: 教的人"竟然"還是不去想想，"也許"宗教裡面寫的神人真的存在?
: 首先我們要反思，當前的各種宗教，有哪一種是全無破綻而能解釋當前
: 所有已知現象，並且擁有"在現世實現的神力"? 後者尤其重要，能在現實
: 眾實現的理論，才會有強烈吸引力。如果一切只能等死後才可能實現，那
: 解釋力就是弱於能在當前實現的理論。
: 其次，宗教"信"仰這詞有深意的。你信就是了，人一思考，神就發笑。
: 可是有些人就是免不了要思考。而一思考，根據定義，就不信了，至少是
: 不純信仰。
: 好吧，原發問者和一些網友可能會揪住"都已經親身經歷超常事物了，怎
: 麼可能不產生一絲宗教可能是對的那種懷疑"? 回到先前的科學主張者和超
: 人主張者去看看吧。
: 科學研究者的日常生活，就是在處理各種目前科學理論無法解釋的現象的
: ，人家就是吃這行飯的，對於所謂超常事物，看多了，麻痺了，了? 就好像
: 一般人看到有人死了，會感到悲哀難過或者對死屍的恐懼，醫院的醫護人員
: 呢? 殯儀館的工作人員呢?
: 另外，親身遇到當前科學理論無法解釋的現象又如何? 講寬一點，普通人
: 每天都遇到一大堆! 科學理論無法解釋? 是自己知道的科學理論無法解釋，
: 還是人類當前所有的科學理論都無法解釋?
: 比方這陣子紅火的人工智慧，我們摸著自己良心講，自己對相關的科學理論
: 懂多少? 而基於人工智慧傳寫的軟體，不也做成了許多"令人驚奇"的成果？ 機
: 器會自主學習耶! 好神奇啊! 怎麼沒有人認為這是神蹟? 其實也許還真有，只是
: 我們沒遇到而已。但是自己呢? 有沒有因為人工智慧或者各種人類新發現而增加
: 一絲絲對原本不信的宗教的信仰?
好吧，我了解到雙方的爭點了，
瘋法這邊對於"穿越"第一個面臨的是"生死存亡"，
是類似一般人突然出現在槍林彈雨的殘酷戰場，
身邊沒有任何障礙物，沒有防護，沒有武器，
是隨時可能被一槍爆頭或被炸斷肢的情況。
而另一邊的科學派對於"穿越"則是把它當成"研究知識"
類似在實驗室做研究，是穿著防護服，
還擁有各種降低意外遏止災害的安全機制的情況。
雙方的討論在"安全基點"上就不一樣了，
現在，科學派請把防護服脫掉，把安全機制關掉，
你面對的是前所未有的未知，這不單單只是未知的"事物"，
而是連你的"安全"都是未知的，所以請把主角穿越當成荒野求生，
把剛降臨在主角身上的系統當成主角在無防護狀態接觸可能致命的病毒，
然後再思考一般人面對這種狀況會有甚麼反應，
之後再將情況轉換成小說的狀況，
無神論主角突然穿越，剛穿越沒多久就遇到宗教，主角該有甚麼反應，
再強調一次，是連主角的"安全"都處於未知狀態，
所以主角面臨的狀況是可能會受傷害，可能會死，可能沒事。