轉世這觀念，如果說修仙是道教的範疇，那轉世應該是從佛教開始的。
至少傳統道教不談轉世，後續才被佛教影響的樣子。
而佛教轉世的觀念，要先從中陰身開始談，有中陰身才能談輪迴轉世。
而中陰身則要從細微身的概念去談。
細微身就不是佛教，是印度哲學的範疇了。其中細微身的觀念是從數論派來的。
這邊大智度論釋初品中檀波羅蜜法施之餘(卷12)有提到：
「
問曰：此細身微細，初死時已去，若活時則不可求得，汝云何能見？
又此細身，非五情能見能知，唯有神通聖人乃能得見。
答曰：若爾者，與無無異。如人死時，捨此生陰，入中陰中。
是時，今世身滅，受中陰身，此無前後，滅時即生。譬如蠟印印泥，泥中受印，印
即時壞，成壞一時，亦無前後。
是時，受中陰中有，捨此中陰，受生陰有。
汝言細身，即此中陰，中陰身無出無入
」
因為大智度論本身是誰著作有一些爭議，我也看不太懂就是，總之跳過。只是要以
這段脈絡說明中陰身的概念，並非來自於中國本土。
大智度論的起源大概在西元三世紀，後由後秦的鳩摩羅什翻譯成中文，大概是405年後
才翻譯完成。
而道教由張道陵(A.D. 34 - 156)在東漢末年所創，大概是西元二世紀，初期教義以
老子道德經為主，提倡的是長生不老。
這跟輪迴轉世其實是相衝突的，你都不老不死了，怎麼轉生？
後來是北魏的寇謙之(A.D. 365 - 448)改革天師道時，引佛入道，宣揚六道輪迴。這個
脈絡大概是這樣。
總之兩邊都有這個概念在，但以道教為主的修仙在寫佛道之爭的時候，這個轉世輪迴的
觀念到底是歸佛教還是歸道教比較好？
我是覺得道教都求長生了，現在的修仙小說主角頂多死一次轉世接下來就求長生。而且
轉世輪迴的概念的確是佛教開頭的，所以歸佛教比較好。
再加上某些修仙小說中的道教對轉世輪迴並不是很注重，通常也不會解釋清楚是怎麼轉
世的。真要說的話，那應該是佛教在處理這個吧？
(也就是說鬼仙、奪舍、奪胎之類的概念其實也都要算進佛教。)
這下問題來了，用佛教的觀點來看，通常有前世記憶者都是有慧根的。
怎麼不當和尚，跑去當道士呢？
看看西遊記的唐三藏，十世前是金蟬子，那如來佛可是下了好大一盤棋。但有些主
角轉世，兩世為人的設定，似乎都沒有佛教插手的影子。
總之我心裡有個疑問，這個轉世的設定好樣也不能當成修仙裡面主角設定的萬金油用？
至少我對轉世的概念理解越深，就越覺得不適合用在現今的修真小說。
PS：這篇文我考據了好幾篇佛經，但網路上的經典紀載跟解釋不一定完全，如果有專
業人士有異議還請多包涵與鞭策，我只是一時興起拋磚引玉，想討論一些比較有內涵
的東西。