我搞錯一了點，道不是法律，法律是達到道的手段之一。
道家的思想也是隨時間而演變的，從老子、
到莊子、到稷下學宮的道家，最後變成漢
初的黃老治術。老子口中的道，是「虛」
的，如何實踐，老了可沒說明；如何達到
陳麗桂說：「《淮南子》曾為黃老提出一
個『宜適』的新價值標準，來取代老子虛
無難捉摸的『道』。所謂『宜適』，就是恰
當好用，容易遵循，而且在乎他人感受，讓
大家可以成就自我；是一種溫暖、清簡的心
量，放大空間，講求效用，不勉強、不霸道。
這與現代民主社會的理想相當吻合。」
黃老治術學者提出「君主無為，臣民有為」
的觀點，透過「形、名、法」這些有為的手
段，達到君主無為的境界。
理想的領導者應該沉穩、淡定，依循法規運作，
而隨機應變，就各類人材的專長、能力（
「形」），給予適合的官職（「名」位），並
考核其業績是否相符，如此「循名責實」，
管理會更精簡有效。這是《老子》的「虛靜無
為」與法家「刑名之術」的參採結合，為「
撮名法之要」。
法令的訂定，緣起於民間的需求與認可；立
法的君主要率先奉行，才可以推動，這是儒墨
的「民本」；陳麗桂說：「《淮南子》曾為黃
老提出一個『宜適』的新價值標準，來取代老
子虛無難捉摸的『道』。所謂『宜適』，就是
恰當好用，容易遵循，而且在乎他人感受，讓
大家可以成就自我；是一種溫暖、清簡的心量，
放大空間，講求效用，不勉強、不霸道。這與
現代民主社會的理想相當吻合。」
換言之，老子口中的道，不是大家口中虛無飄
渺之物，而是一種無形的社會規範，所以別再
扯皮那個連自己都說不清楚的「道」了。