※ 引述《hareluyac (牧-重度傲嬌控)》之銘言：
: 這部看到一半也有很長一段時間了
: 我說書中那群雅士總愛取笑那群武將
: 先不說戰功是靠誰打回來之類的話題
: 也先不說有樂齋、小西跟中川之流
: 就唯獨你主角古田左介沒有資格取笑別人
: "柴田大人，總是愛比較誰強誰弱"
: 你古田何嘗不是整天愛找一些連邊都摸不到的對手比強弱...
: 從之貫、利休、事實上連宗二都相距甚遠
: 綜觀整部作品，雖然每個人各有各的想法
: 唯有像之貫那種淡泊一切 反璞歸真 才稱得上書中定義的雅士
: 怎說都好，就只有你古田不是雅士，只是個商人啊....
因為中文版東販斷頭中,所以稍微有一點捏它八雷:
織部後來代替死去的利休成為御茶頭後,
也看開了找到自己的藝術之"道",
如果利休居士在作中強調"黑"與"侘寂"之道,
織部擔任御茶頭以後強調的是"綠"與"乙"之道.
既然自己不是個甲貨(A咖),那就貫徹乙貨(B咖)之道.
(作品中到了關原前夕,本來看織部不太上眼,
文化人重鎮的細川藤孝,也開始很認可他)
所以除了繼承自利休的"不完美"之美以外,
還看上了以銅為釉藥的綠色茶器,
以及各種奇型怪狀強調幾何形狀基礎的古怪茶器(織部燒),
秀吉死後還開創了簡要後適合武家都可以學習的武家茶道.
應該說,東販在這作品裡面的"雅士"(數奇者)翻譯不太到位,
數奇者是各自精進於自己的藝術之道或藝術之心,
並沒有特別用何種標準去風雅視事的想法.
以織部的學生來說,伊達政宗反而走標新立異,
某些程度很像秀吉在數奇者心理中強調的"豪華",
上田宗箇茶道並沒有特別突出,但庭院造景方面卻出了師,
小堀遠州後面也是強調築城藝術"白色",和他岳父藤堂高虎合作無間.
縱使是看不起數奇的石田三成,
關原戰敗後處刑前也和明智光秀一樣領悟了他也是有他的數奇美學.
看不慣利休"黑"與"侘寂"之道,強調"黃金色"與"豪華"的秀吉,
臨死前反而反樸歸真,真正的田原生活才是潛藏在秀吉內心最深層的數奇心理.
也就是說,這部作品其實是織部以及各種大小人物的數奇之心成長到成熟,
只是前面這些數奇者宗師們每個都太有個性,
反而覺得主角古田織部到真正出師以前都一直在重覆什麼叫"畫虎不成反類犬".