難以啟齒，卻賴以為生——談《來自新世界》
「我們是否已經改變？如果千年後的你讀了這份記事，必定知道答案。希望答案是
肯定的。」
https://www.youtube.com/watch?v=XztSxPKsJ-A
既壓抑又美好的世界
１２歲的渡邊早季越來越擔心自己是個吊車尾，瞬、覺、真理亞都從和貴園畢業了
，但祝靈尚未降臨於自己。如果祝靈一直沒有到來，小孩子口耳相傳的貓騙就會吃
了她。 當然祝靈最後來了，渡邊早季才能繼續往後的顛覆人生。
所有因祝靈到來而擁有咒力的人，都必須前往清淨寺接受「護摩[1]」。
到此為止，請停下來！留下的最後的煩惱，就是你的咒力。捨棄煩惱吧！為了
解脫，必須將一切放進清淨的火焰之中燒毀。將上天的力量還給神佛吧。……
，你以對神佛的敬意，自願將咒力放下。那樣一來，就能授予你正確的真言，
召喚新的精靈再次賦予你咒力。
動畫中人們必須接受催眠暗示，將「天生」的咒力還諸神明，然後透過住持賦予真
言「再次取得」（而非拿回/重新取得）咒力。這個過程中還加上攻擊抑制、愧死
機制的暗示加強來確保這些取得咒力的小孩是「正常人」。此一儀式不僅形式上宣
稱人類就是自己的神，同時也是暗示[2]著後天學習作為一種對人類的全面控制，
從理性到潛意識的全面佔領。
然後，這些中二（年紀）的小孩就被接納為神明了。
當這些強大的暗示深入潛意識後，人們便不會懷疑現存的世界是錯的（當然永遠都
會有例外）。成年前的小孩並不是法律上的「人」，可以被輕易的殺掉，比如班際
對抗犯規的人；青春期的躁動（簡單來說就是中二）與咒力獲得是同一組的概念，
人際關係的建立與同性間性／類性行為是被鼓勵的，一旦落單、失控了，便可能是
潛在業魔或惡鬼（比如伊東守），所以不是選擇被收編進這個為了「防止偏差者出
現」產生的村里，就是叛逃出八丁標[3]劃界的安全地帶。逃出烏托邦的人最後被
境外的妖鼠吸納，對「神明」發動全面戰爭，是被排除者的反撲。
動畫的結構可以分成兩個：壓抑與剝削，以第十六話作為分界。
首先來談壓抑。為了烏托邦的生存，必須把任何有可能的意外排除，並且發展出壓
抑的技術來維持。根據馬庫色（Herbert Marcuse）的說法，壓抑分成「基本壓抑」
跟「額外壓抑」。如果社會的生產能力不足以滿足每個人，那麼個體就必須透過「
中介」獲得滿足，以求在有限中盡量滿足每個人，比如村里的各種委員會。
基於現實，每個人的滿足都「必須」產生變化，從「直接的滿足」轉到「延遲的滿足
或限制快樂」。也就是說，在資源不夠的情況下，把滿足的標準轉化、內化，進而形
成願望。但基本壓抑經常跟額外壓抑混雜，而中介力量（可以想像成政府或者某個組
織）時常跑在前頭，過頭地施加壓抑。比如動畫中伊東守受不了自己被排除的可能，
逃出了八丁標。不讓世人知道過去的歷史、嚴格控制男女之間的感情、剔除落單者，
這些都是社會強加額外壓抑的作為。
但鎖鍊會從最脆弱的地方開始斷裂。把所有人鎖在同一艘船上，就得承受禁不起壓抑
而爆發的烈焰。
一般的反烏托邦作品都會有一個發現世界秘密的少男少女。在全人學園要求的旅行中
，主角們發現了移動式圖書館「擬簑白[4]」，得知曾經有個世界是沒有咒力的，發
生幾次大戰後被能力者全面佔領，而後的世界觀則有奴隸王朝、遊獵者、科技繼承者
和逃出的奴隸者。少年們熱切地想知道自己究竟是屬於哪個集團，而其他集團又如何
了呢？只是有個攪局的和尚把圖書館給燒了，沒有下文。
這次的學業旅行中，主角們三番兩次的違反規定，也知道町以外的世界不只有人類
，回家後因此遭到監視。原本以為相安無事，早季卻意外發現記憶遭到竄改，加上後
來瞬的消失促使這群人直接面對被控制的事實，伊東守就崩潰了，禁不起恐懼的他跑
出了安全地帶。
真理亞：但守已經被打上不合格的烙印，一旦被打上那個烙印就再也恢復不了了。
這樣的事，你有沒有覺得不像在檢測人類，而是檢測殘次品嗎？當窯打開，變形
或是有了瑕疵的瓷器，只有被打碎的命運。……。你的話，一定能在城裡被需要
吧？
無菌的人類禁不起任何的波動，那麼我們綁住所有的人有甚麼不對？在用鎖鍊串起每
個人前，必須確保這些人沒有能力掌舵，將鍊上的人帶往深淵。
人類之所以為人類是因為有鼠類
我們來談談剝削。在第五話初見妖鼠斯奎拉時，早季已被和尚封印咒力，只剩下朝比
奈覺有能力禦敵。斯奎拉智力過人，用一連串的測試和話術讓這些小神明騎虎難下並
露出許多馬腳，大概是這時他才發覺，化鼠跟人類的差距只在於咒力的有無。類似的
設定在《屍者帝國》中屍體奴隸、《psycho-pass》的執行官都可看見。他們做人類
不想做的骯髒事，同時協助了秩序。剝削還要附加「非人」的前提，說服人類逃過自
我譴責：為了多數人的利益，少數人必須犧牲！但只要犧牲的不是人，就沒關係了吧
？
早季與斯奎拉總共見過三次，這三次妖鼠都更往人類的形象靠近。第一次是裸鼴鼠這
般真社會性的存在；第二次則是已經是被人類賜名，並領導妖鼠發動民主主義改革的
「野孤丸」；第三次則是威風凜凜，能與傳奇大將奇狼丸對抗的將軍。
我想請大家想一想：妖鼠是不是很醜？是不是很想把斯奎拉的頭扭下來？再想一想，
奇狼丸是不是很帥XD(沒關係我也覺得)那麼，奇狼丸死的時候大家是不是很痛？乾先
生死的時候呢？
如果答案皆是，那麼，你確實能在神棲６６町活得很好。請把答案記在心裡，我繼續
說。
妖鼠在１７話開始作亂，發動對神明的革命，聯合守與真理亞的小孩殺進神棲６６町
。因為攻擊抑制、愧死機構，人類不能對這個目測只有１２歲的小孩使用咒力，連最
強的鏑木肆星也被輕鬆解決。所有被秩序排除的「人類」集合成一陣線，發動對無菌
室裡的大人的攻擊。最後的智力攻防也算不錯，貫徹了愧死機制的設定。當初被認定
惡鬼的無名小孩，也被證實只是機制運作的對象不是人類而已。
最後一話我認為難得的不熱血、不開掛卻隱隱流露出悲哀的結局：赤身裸體的斯奎拉
要眾人直呼他的鼠名，並且大喊「我們也是人類！」後受到嘲笑，判以無盡輪迴之痛
刑......。神明最終還是勝利，但隨之而來的真相，卻不一定能讓他們笑到最後。「
人類到底是甚麼」這一古老的質問始終困擾著人們，原著小說中，早季要千年以後的
人類替他們做見證，但實際上卻是要我們這些觀眾帶著這一質問，至死方休。
反烏托邦向的動畫並不少，大多的質問也都圍繞著「為了生存，我們能犧牲多少自由
和人？」烏托邦本該最為人類白日夢所能想像的最好的理想，自《我們》、《美麗新
世界》、《一九八四》這些小說到《風之谷》、《屍者帝國》、《樂園追放》
、《psycho-pass》、《樂園追放》這些動畫，我們對理想抱持著「那只是夢土罷了」
的想法，這些作品呈現的社會組織都是強加壓抑到個人身上以維持運作。本作當然有
涉略到，但著墨甚多的點卻是「自身存在的必要性」強碰「當生存建立在對別人的壓
制上」。
當我們是邪惡的時候
《來自新世界》還有個特別的地方，就是視角的選擇——主角們所處的立場。到十七
話之前，這些小孩得知了世界的真相。對上，他們對神明掌控的世界存疑，對大人們
隱瞞事實感到噁心；對下，妖鼠這一存在又讓他們感到虛榮，因為作為神明之子，這
些妖鼠是可以使喚的畜牲。待到成年，他們加入了神明的行列，對抗著妖鼠大軍與惡
鬼的攻擊。最後一話斯奎拉的吶喊，主角們終於體會到自己身為神明的惡，對妖鼠一
族的奴役並不正當，因為妖鼠只不過是神明降下神力，將沒有咒力的人類進行的改造
罷了。
回想你剛剛的答案，我們是不是不自覺地就將醜陋的事物排除在利益犧牲衡量之外？
那麼再往前推一點，如果你認定的東西是醜陋的、非人的，你的同理心是不是就沒辦
法作用在「它」的身上？視角的選擇說穿了就是在玩弄換位思考，你們（包括我）這
群見不得妖鼠好的敗類在第２５話前的眼淚、擔憂、憤怒，不過是揭穿了我們人類的
自私，同時也顯示要不傷及其他「人」活下去是多麼的困難。
當自身得以生存的原因成為他人的苦難來源，我們還能穩坐神明之位嗎？這部動畫到
最後都以「我們被低等惡劣醜陋的生物毀滅」來加強觀眾在最後一話的震撼，原來，
我們生存的理由並不是那麼正當。
覺：別說得如此動聽，你還不是把士兵當作棋子？
斯奎拉：這全都是戰術的一環，不獲勝的話就全都沒有意義了。獲勝的話，一切
就都會有回報。
覺：你輸了。
斯奎拉：沒錯，就是這點讓我罪該萬死。
這是結局的最後一個畫面。到底是再說誰的想像力呢？化鼠，還是人類？
是人類沒錯。包括化鼠與人類，兩者都希望對現有的社會做出改變，但最後只有人類
的想像力付諸實行，但他們期望的確實是更好的社會。當然我不確定這個想像中的社
會有沒有包括醜陋的化鼠，但就最後一話來說人類跟化鼠的關係並沒有任何的改變，
還是一樣的支配關係。
直到這裡，「醜陋與正義」還在與「人類生存與剝削」鬥爭呢！

是說Imgur上傳怪怪的，有好多圖片沒辦法貼上來

成王敗寇 如此而已！所以斯奎拉該死！

當初看到早季最後那番話覺得很悶 結局就還是把問題留給後代 漫畫版就比較有希望點 但是漫畫前面真的是新世界

辛苦你了XD 排版弄多久啊

這部真的很讚 原po辛苦了

推

這部很神，但我不會想再看一次。跟螢火蟲之墓一樣。

這部不論小說動畫看完都很沉重...

非常好看 推推

反烏托邦那段樂園追放重複了

推~分析的很棒

好文推推，來自新世界真的是神作

寫的很好啊 我推我朋友坑順便再看一次

推 神作

大推，我先看小說，動畫挑片段看小說會停不下來

好作品推 但是小說我還沒看

寫得這麼好放西洽太可惜了，這個板哪配得上這種文章XD

年代久遠到我只記得動畫ed了...（淚本身不太會寫心得，覺得看完還能搜集資料整理心得的人類都很厲害（？