※ 引述《ms0007912 (論辯是反骨派的主場)》之銘言：
: ※ 引述《ITEegg (十年榮耀君莫笑)》之銘言：
: 「觀音」屬於佛教，在台灣信仰中多以慈悲的母性神的形象出現。
: 「慈孤觀音」則是由赤燭虛擬出來的神明，其詭異的造型有著滿滿的邪氣。
: 先從手部看起，「慈孤觀音」為四臂，在台灣四臂造型的神明較少，多以雙臂或六臂出現
: 。
: 佛教中確實有「四臂觀音」，是觀世音菩薩的應化身之一。
: 但是「慈孤觀音」拿的法器就令人費解了，「慈孤觀音」的下雙手都是持蓮花，上雙
: 手分持佛教「鈴鐸」與道教「日月寶扇」。
: 再看頭部的符號，應該是道教的太極符號，但經過遊戲團隊的巧手改造後讓太極符號更顯
: 詭異。頭部延伸出兩支牛角，在佛道二教中，牛多為神明座騎，例如太上老君，但尚未找
: 到直接頭生牛角的神明。
: 最後是「慈孤觀音」頭頂還有一尊小型的觀音，這是「大士爺」的形象，據說農曆七月在
: 普渡會場「控管」的最高指揮官「大士爺」就是觀世音菩薩的化身之一。「大士爺」的頭
: 頂亦有兩角，但並沒有彎曲如牛角。
: 最後這篇文章https://reurl.cc/N0Zjk 有講些小彩蛋的部分，
: 可以看出赤燭有試圖考就一些現實的東西，以上
以下是藍色窗簾時間。
赤燭在設計這個神像的圖時應該是有去學習或模仿過佛像的手足部的。我看目前談手的很多，談額上眼的少，而談足的幾乎沒有。
"慈孤觀音"像似坐似浮，類似佛像姿態的自在坐。
然而腳甲長而尖，似獸而非人。
額上眼分二，左額眼看向上左，右額眼看向下右，讓面部有奇異的不安感。
而雙眼上眼皮陰影如瞳，讓看似瞇垂眼的眼部隱隱有嘲笑的垂角大眼型狀。
身體過窄加上四臂中只有三臂向內，而向外的一臂則是持鈴似往外撥搖。擁擠而不協調。
頭冠，項鍊與胸飾各都設計仿如眼睛，往外直視觀眾。
巨大的長角與不清晰的冠頂佛像。
這些元素使慈孤觀音看起來像佛像，但潛意識中，尤其是常常看到佛陀觀音像的人，可以察覺到某種不協，甚至可以說是惡意。
然而真的也有一尊佛是額頭長眼，雙角，還腳指甲長長尖尖。而且有時有點邪魔象徵，又正好可以扯上遊戲的。
閻魔天。
閻魔天原來是印度教的死神，形象是騎著黑牛的國王，但是在藏傳佛教時就有趣了：
為了打擊印度教，藏傳佛教編了個故事，大意是一個放牛為生的修行者快要成佛，但是遇到強盜把他頭也砍了牛也殺了，修行者覺得道行被一朝毀盡，心生惡念，這時，閻魔天附上修行者身，把地上的牛頭安到身上，成了恐怖大王，死亡的化身，在人間作亂。
文殊菩薩見此，便化身成大威德明王，或曰，閻魔敵，降伏了恐怖大王，此後閻魔天拜服於佛。
如果有熟悉藏佛或PAD的版友可能會說，等等，這個大威德明王也是有角啊。
是這樣的，藏傳佛教的降伏佛相概念大概就是"你兇我更兇"，你是牛頭我也牛頭，你長牛角我也長牛角，你有妹妹我有明妃，你腳踏黑牛，我就腳踏天龍八部(天龍八部表示靠腰)，你手有兩臂，我手有六十臂，你服不服？總之，閻魔天服了就是。
那麼為什麼閻魔天更適合被我那來扯在慈孤觀音上？請注意，大威德明王是降伏閻魔天的，而閻魔天是什麼?是死亡，是陰間，是地獄，是恐怖畏懼。
如果去比對唐卡上各種明王的姿態，我想各位應該能察覺，慈孤觀音的形象與畫法是更接近於藏傳佛教的。不論是腳，額上的眼，頭冠。而慈孤出現時，總是與死後世界有那麼點關係，也許可以解讀為，死神對凡人虛妄的嘲笑吧。

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