※ 引述 《Sakurada (伸智)》 之銘言：
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: 如題
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: 一位台籍日本軍夫在日俄戰爭後受朋友委託幫朋友照顧妻子
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: 為了治好他的眼疾，跑去金瓜石掏金
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: 意外得知台灣原住民為了對抗日本人，所以藏了一堆黃金
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: 策動的頭頭被抓到綠島浮浪人收容所（綠島監獄前身），然後將線索以原住民紋身的方式
刺
: 在其他人身上
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: 在一次放風時讓他們全數逃脫
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: 這位軍夫聽聞這消息不久後便碰上了印尼混血的台灣阿美族少女，初見面時還解決了一頭
台
: 灣黑熊
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: 他們便這樣踏上旅程，前期偶爾會有一隻台灣雲豹跳出來救他們
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: 過程中除了遇到收容所逃犯
: 還碰到叛亂的台灣守備隊以及清末的黑旗軍殘黨
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: 你們覺得如何？
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把故事的時間設在19世紀末、20世紀初真的是好主意，下面詳述。
首先是寶藏傳說，當時還沒有日軍的黃金傳說，但是本土的寶藏傳說倒是有的：林爽文的十
八龍銀傳說。
清代，林爽文以天地會反清復明為號召，聚集漢人農民起義抗清，號稱五十萬武勇。
然而隨著清帝不斷調兵入台，林爽文部節節敗退，軍隊亡走小半天（今日的南投鹿谷一帶）
，為了保全性命而丟下輜重糧草。
當時被迫放棄的還有大筆的軍費，民間傳說「十八龍銀」，和陣亡的士兵一起深埋在大崙山
上的某處洞穴。
後來林爽文兵敗被擒，凌遲而死。清帝國下令地方不得再有天地會、林爽文的議論，凡言事
者，經舉報一律株連。
許多年後，只剩下地方上的耆老依稀聽說大崙山上的龍銀寶藏傳聞，「十八」龍銀實際的單
位也沒人能確認，林爽文的故事也日漸被遺忘。
然後時間來到了日本時代。日帝的統治看似已經籠罩全島，
卻仍有許多欲舉事者，圖謀著古老的寶藏傳說。
那為什麼說19世紀末到20世紀初是好主意呢？因為若要寫爭奪寶藏的各方勢力，大家一定都
耳熟能詳。
莫那魯道（1880-1930），賽德克族馬赫坡社頭目，曾屈從於日本壓迫多年的老戰士。
實際上暗中搜集武器、軍費、人手，聯絡立場搖擺不定的平地漢人，密謀在自己的人生的最
後，向日本帝國全力復仇。
余清芳（1879-1915），台南出生的魔性青年，20多歲開始就懂得運用宗教蠱惑人心，聚集
信眾，鼓動漢人信徒武裝抗日。
他四處籌措經費，試圖透過中國北洋政府牽線，引入西方軍火，驅逐日本，建立以自己一人
為核心的宗教王國。
孫文（1866-1925），來自對岸的左翼革命黨份子，風流好色，舌粲蓮花，擁有強大的社交
力與人格魅力。
為了支援在大陸上爭奪中原權力的前線同志，他奔走於世界各國爭取金援。在與曾經參與過
日俄戰爭的日本黑龍會交涉中，偶然聽聞了台灣島上埋藏著寶藏......。

孫文都是叫別人去死 從來沒上過前線 跟鶴見還是土方老爺這種本身武力就S的差多了

孫文在創作中的形象不都是正裝油頭一表人才嘴砲王嗎？

因為國共都在造孫文的神不會去提他娶蘿莉老婆射後不理還是叫介石暗殺同志或接受外國賄賂 隔絕地方反對中央政府的事割據地方 上面錯字

三方勢力搞定XD主角可以是日籍退伍軍人與混血原住民少女?

這些都是孫文沒錯，不過這些作為跟我內文加工過後的孫文形象並沒有矛盾吧XD

孫文和革命軍相比真的靠嘴砲= =真的不太能算國父，不如那些拼命的人

原原po就設定主角是日籍台裔退役軍伕了XD

土方很強啊XDD有評價是他可以在歐洲當將軍，可惜幕末大方向太難改變了

我心中孫文的形象就該是西裝革履談吐風生，談判時畫餅詐欺跳票、賣隊友面不改色的紳士w

這個歷史背景真的很吸引人欸 故事可以夾雜日漢番3方的文化

想看！！

羅福星呢？抗日事件中最喜歡他

給你錢快點做！！