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增壹阿含經卷第二十六（三）
佛世尊皆出人間。非由天而得也。
漢傳佛教的增壹阿含經有記載所有的佛都是人在人間成佛不是神在天上成佛，
這就表示在佛教教義中人的外型是有情眾生的最佳外型，
有些大乘阿彌陀佛信徒說要在三界外的西方極樂世界成佛脫離輪迴那是胡說八道。
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薩婆多毘尼毘婆沙卷第三
又沙門四果多在人中得，佛與辟支佛必在人中得漏盡故也，是以害人波羅夷。
除了佛之外所有辟支佛也一定是人在人間成辟支佛不會在人間外的其他地方成辟支佛。
除了佛和辟支佛，色界天和欲界天的天神也都是人的外型。
此外創作奇幻故事的目的是要賺錢，
所以重要妖怪的外型最好是俊男美女這樣才比較有可能吸引更多人注意賺大錢，
如果妖怪的外型像蟑螂或是像水母這樣比較難吸引消費者賺大錢。

若是花枝就能吸引消費者賺大錢了https://i.imgur.com/dgc9Z1c.jpg沒想到已經沒人記得這隻了

他還是人型哪 只是頭髮(觸手?)有強大的力量

嚴格來說，佛不是神、天人也不是神

佛教最高位的就是佛，沒有什麼神的存在，天人也不是神，只是過得比較爽的種族，不然就不會有天人五衰六道輪迴

餓鬼道中像是乾闥婆（梵 gandharva）等等八部鬼眾、羅剎、夜叉，皆是印度神話中有奉香火且具神通力然後原PO有誤，阿修羅並無在三惡道中

不然一眼就被看穿了啊

樓上說對了，嚴格來說佛教把印度神話融括進來也有降級其原有神格化的意味存在，光是看他們把這些原有鬼神放進六道輪迴與仍在欲界還存色身就知道了基本上就是把他們都當作是某一種種族而已，是仍未超脫的存在，很難把他們都當作我們世俗所定義的神的地位

沒有神吧 六道不就講六個世界 跨世界就被當成神..

大致上的觀感就像是我們看到復仇者聯盟中的雷神索爾那樣六道不是講六個世界，是指六個輪迴分類而已，欲界才有分好幾個世界然後部份欲界中會有幾個世界有六道中的幾種生物混居所以原PO還是承認天人不是我們世俗中的神啊，時間一到還是會死、有物質身（被殺會死）、追求慾望、均有私心、仍須進入輪迴補充一下地居天也是屬於欲界天然後餓鬼道中並無阿修羅，阿修羅是三善道並非三惡道，不可混為一談，他們是行天施惡道，嚴格說來是職位和人物設定上須施惡道，不是他們自己意願所以我才補充說，觀感上類似復仇者聯盟中的雷神索爾那樣，佛經裡面基本上nerf超級多了我看巴利大藏，裡面從來沒說過餓鬼道中有阿修羅道，在定義上面他們是兩種獨立的道，漢傳怎麼樣我就不知道了不然可以混合的話應該不是六道而是五道而已XD我只是借用人設上這個詞而已，基本上完全沒有人去設定他們該怎麼樣啦，應該說他們因故輪迴到了這一道就自然會這樣XD

不太對 也有沒色身的無色界天人但三界中 無色界最爛

《摩訶般若釋論》: 觀諸義旨，應有六道。復次分別善惡，故有六道。善有上中下故，有三善道天人阿修羅。惡有上中下故，地獄畜生餓鬼道。若不爾者惡有三果報，而善有二果，是事相違，若有六道於義無違。

也有不入輪迴的天人 (五不還天

但我看這個可能應該是大眾部的經典就是了畢竟五道六道之爭從第二次集結就有了，翻一下經典從那時就有所爭執翻了一下可能連阿修羅這道分類都可能不成立《阿毘達磨大毘婆沙論》：於彼中有阿素洛今當說。謂有餘部立阿素洛為第六趣。彼不應作是說。契經唯說有五趣故。問何故名阿素洛。答素洛是天。彼非天故名阿素洛。初始原經中記載可能連阿修羅不算，只有五道那我收回前面有關阿修羅是否善惡道的言論，我認為目前未定是不是道因為原先定義只是說他們不是天人而已是啊，所以我才說阿修羅本身定義就有疑義了《阿毘達磨大毘婆沙論》是說一切有部的經典，不過補充一下說一切有部跟分別說部是上座部的兩大派系，嚴格說來不是跟上座部無關，而是他們就是上座部其中一派喔再補充一下《摩訶般若釋論》不是大乘佛經，目前看來比較屬於大眾部的佛經，艾蒂安楨埴鰩S目前考古研判確是北印度佛教經典，應該不是龍樹所著* 艾蒂安．拉莫特不過本人本來就不信龍樹了，漢傳大乘太推從其言論了

那修羅呢？

這篇在專業什麼啦XD

了解 所以阿修羅就是修羅Style而已