因為日本在大化革新前沒有記史的習慣
所以研究大化革新前的歷史只能從鄰近國家（中國）考察
就是原文說的“邪馬台國”即是從魏書倭人傳來的
可是要說當時日本很落後封閉也是錯的
倭人傳中記載邪馬台派使節進貢魏國是西元238年
同年魏國就攻滅了佔據遼東和漢四郡的公孫家
而當時倭國最主要的文化管道都是透過朝鮮半島傳來
所以要說當時倭人對鄰近國家局勢有相當程度的了解也不為過
據「日本書紀」中有記載「神功皇后征韓」的事蹟
一般認為神功皇后就是卑彌呼
而神功皇后出征韓半島的事實導致了韓半島南方的城邦向倭國朝貢
並且在中國進入南北朝時代勢力退出韓半島後
倭國也成為了能影響半島局勢的大國
這局面也導致了數百年後的「白江口之戰」
所以邪馬台乃至於後面的大和王權時的日本已經是有一定軍事跟文明水準的國家
並不能用完全未開化的土著來看待

大化革新發生在白江口之戰以前吧? 另外神功皇后的事蹟有被確認嗎?

卑彌呼的弟弟疑似為須佐之男，另外繼任者為宗室女臺(壹)與。

神功皇后主流說法都認為是虛構人物。一般認為神功皇后出使中國是日本書記穿鑿附會加筆的內容，因為神功皇后的關係人物、有關碑文年份都對不上。然後三世紀的日本就考古挖出來的東西的確相對很落後，不能單靠日本書記這個公認偽史的內容來說明當時有多先進。

不論假設神功皇后是卑彌呼還是壹與，都不能對應出連續兩任的女天皇，那還不如把神功皇后同時對應給卑彌呼與壹與吧？

主要證據是好大王碑。中國跟韓國在吵

大好王碑就是我說的時間對不上，那個年份是四世紀末的東西。如果內容提及的戰爭對應神功皇后征三韓，則神功皇后絕對不是卑彌呼。對了，神宮皇后的曾祖父崇神天皇的墳墓被鑑定是四世紀的東西。

所謂天皇古墳比定都禁不起考驗。古墳當然是真的，但是日本皇室視古墳為家族墳墓根本不給考古（不敢給考古？ｗ），所謂比定都只是連連看，完全禁不起 考古學考驗，光是箸墓古墳是誰的古墳日本自己都吵翻天了，不要妄想可以考古出稱日本之前的沒有文字的倭國的真正歷史