這問題蠻有趣的
西元前90年成書的秦始皇本紀只有紀載徐福去外海的「平原廣澤」居住下來
這個「平原廣澤」到底是哪裡？完全沒有記載
300年之後，西元280年的三國誌記載徐福到了「亶洲」，亶洲在哪裡，還是沒有記載
又過了700年，終於有個中國僧人說「亶洲」就是日本，徐福是去富士山找不死藥
從史記開始1000年內，都沒有任何紀載說徐福是去日本
忽然冒出這個說法，基本上可以和老子跑去印度變成釋迦摩尼一樣
基本上是二創故事
徐福傳說真的開始爆發還是在江戶時代，許多徐福遺跡是在江戶時代開始建設
根據香港中文大學日本研究學系吳偉明的研究
因為江戶時代文學快速發展
很多作者為了引吸讀者，開始二創楊貴妃、徐福來日或源義經跑去蒙古當成吉思汗的傳說
同時因為江戶時代旅遊業發達
有些景點為了吸引觀光客，開始假稱自己是徐福上陸之處或是楊貴妃之墓
在日本，宣稱自己是徐福登陸之處就高達30多處，北自北海道南至鹿兒島都有
此外，對於日本儒學者而言，也樂觀其成這個現象
日本儒學者吸收中國文化的同時，也要維持日本人的身分認同
在「禮失求於諸野」的理論基礎
徐福傳說有助於塑造日本乃正統中華的價值觀，造就日本政府默許放任的態度
也是這個時候，徐福開始與日本古代大氏族秦氏產生連結
總之，沒有任何證據可以證明徐福到過日本
就算徐福真的到過日本，對日本造成的影響也可以說幾乎沒有
日本古墳時代的前方後圓墓，和秦朝豎穴式土坑木槨墓差異太大
一個是蓋一座山把你埋了，一個是挖一個坑把你埋了
兩個幾乎沒有關係，表示中國的文化在古墳時代幾乎是無法對日本有實質影響
如果徐福真的有這麼大的影響，怎麼可能無法改變日本墓葬習慣

看成豐洲 現在豐洲的壽司大還值得夜排嗎?

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古墳時代對應中國都三國時期怎麼對的起來

大概是跑到澎湖去了

一直很好奇怎麼知道是到了平原廣澤，有誰回來了嗎xD

怎麼會出現壽司大

神話故事

到邪馬台時代，邪馬台也沒有拿徐福跟魏攀關係啊。徐福就算到日本大概也就是建立個村落然後淹沒在歷史浪潮裡而已。

我相信孫悟空去西天取經

豐州那不管搭紅眼班機去或前一晚去住附近都比之前築地麻煩多了(離題

戰國末期日本就已經有跟中原在貿易流入各種器具了，論器物文明影響根本不差徐福一個。

壽司大12年前就吃過 排一次就好了

排2次就吃膩了

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