※ 引述《Yijhen0525 (吹雪)》之銘言：
: 日本戰國時代的和尚勢力可大了
: 最有名的就是一向宗，煽動信徒發動一向一揆打宗教戰爭
: 戰國時期當和尚，知道怎麼拉群眾加入信徒
: 煽動信徒以宗教名義發動聖戰，對抗"佛敵"
: 後面就能享受到門主帶來的好處
: 歷史上的一向一揆靠者群眾的向心力，實力跟大名不相上下
: 石山本願寺信長更是打了十年，後面透過斷補才打下來
: 而在日本北陸地方的一向一揆，甚至把整個加賀國(今石川縣南部)都吃下來
: 幹掉地方的守護大名取而代之
: 戰國時代當和尚，知道怎麼凝聚群眾的話，日子也能過的不錯
這個要分門別類來看啊.
京畿比較像名門貴族(對比起來是皇室公家)的佛教宗派,
是天台宗(比叡山),真言宗(高野山),華巖宗(東大寺)這三派,
但是這三大派就所謂名門正派的堅持,修行就要遁入佛門,
加上把持了當時的學識文書,與皇室公家有深刻的關聯性.
反而從這些大派修行出來的新興宗派就沒這麼多堅持,
不入佛門當俗家弟子也行,也就是有三大方便:
1.容易修行(不講究嚴苛的苦修)
2.可以選擇(只要專攻專一的救濟成佛之道)
3.專念修行(對宗派的修行方式專心去做) 禪宗兩派就是打坐,淨土宗等等就是念佛
因此這些新興宗派就是武家階級的佛教宗派,
以鎌倉幕府時期保護興起的諸宗派為主,
幕府起初保護的是禪宗兩個宗派臨濟宗與曹洞宗,
禪宗這種提升自身悟道這點,很合武士階級的胃口,
所以北條政子為主導保護被京都排擠的臨濟宗於鎌倉開枝散葉,
鎌倉幕府消失之後,足利家建立的室町幕府也把臨濟宗導入京畿,
洪將軍(X)...足利義滿(O)也學鎌倉的臨濟宗鎌倉五山體制,建立了京都五山.
而相對於幕府層級的高階武家信仰臨濟宗,低階武家以下則興曹洞宗.
然而禪宗兩派還是比較相對講教授與戒律,主張自力成佛;
同樣鎌倉佛教的淨土宗,淨土真宗,日蓮宗,時宗就更不拘了,主張他力成佛.
後來室町末期~戰國時代,
淨土真宗開了藍海變成那個樣子那就另外一回事了. XD
有了武家幕府政權的保護,這些新興宗派也成了知識的寶庫,
武家之子不是有名僧前來指導,
就是起初沒有列入繼承人之列送去出家時吸收知識.
首篇寫的武田信玄出家就是臨濟宗,
以背景來看本來就是甲斐源氏的信玄,正式皈依臨濟宗也很正常,
對他來說本來就信仰臨濟宗,現在只是正式入了佛門有了法號而已.

可以逃避現實，看看謙信

這有趣

推

每次玩信長看到一揆事件只想罵娘

推

一向宗最麻煩的地方.就是他其實跟邪教差不多.完全是異端該遵守的戒律幾乎等於零.吸了一大批鄉民在那邊整天鬧

為啥神道教無法變成政權需要的宗教呀？

缺乏某些特徵.佛教賣來世希望.十字教賣地獄恐懼簡單說就是不會開空頭支票騙人XD

神道教更接近於民俗文化與薩滿信仰 跟道教佛教的相對關係一樣

直接物理超渡對方

原來如此 宣傳+口頭支票+斷章取義=佔有率 太苦了不過這3招的組合拳真的很厲害 到現在在政治上都看的到在用

神道教比較聚焦在現世，通常侷限在保護地域、血緣等較小的團體，和主打救濟靈魂守護國家的佛教普及性還是有差