九陽神功好不好學，跟它的理論難不難其實沒有直接關係，而是要看年代，因為九陽真
經上記載的武學理論「後發制人」與整個江湖對武功的認知相反。
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《倚天屠龍記 第二章　武當山頂松柏長》
(前略)聽他念道：「……先以心使身，從人不從己，從身能從心，由己仍從人。由己則滯
，從人則活。能從人，手上便有方寸，秤彼勁之大小，分釐不錯；權彼來之長短，毫髮無
差。前進後退，處處恰合，工彌久而技彌精……」
　　郭襄聽到這裡，不自禁的搖頭，心中說道：「不對不對。爹爹和媽媽常說，臨敵之際
，須當制人而不可受制於人。這大和尚可說錯了。」只聽覺遠又念道：「彼不動，己不動
，彼微動，己已動。勁似寬而非松，將展未展，勁斷意不斷……」郭襄越聽越感迷惘，她
自幼學的武功全是講究先發制人、後發制於人，處處搶快，著著爭先。覺遠這時所說的拳
經功訣，卻說甚麼「由己則滯，從人則活」實與她平素所學大相逕庭，心想：「臨敵動手
之時，雙方性命相搏，倘若我竟捨己從人，敵人要我東便東、要我西便西，那不是聽由挨
打麼？」便這麼一遲疑，覺遠說的話便溜了過去，竟是聽而不聞，月光之下，忽見張君寶
盤膝而坐，也在凝神傾聽，郭襄心道：「不管他說的對與不對，我只管記著便是了。這大
和尚震傷瀟湘子、氣走何足道，乃是我親眼目睹。他所說的武功法門，總是大有道理的。
」於是又用心暗記。
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若不是因為覺遠在眾人面前展示出不可思議的高深功力，九陽真經上後發者受制於人的概
念是會讓人極度困惑的，而且除覺遠外沒有人能清楚闡述其中的道理。
在此之前，武林中並不存在任何一家門派的武功是以後發制人的概念為基礎發展的，要直
到張三丰建立武當派，甚至是近百年後創出太極功，才真正的有了完整的理論和應用的體
系。
在老張將這個概念發揚光大之前並不好啃。
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《神鵰俠侶 第四十回　華山之巔》
覺遠心中一凜，叫道：「尹居士，這一下你可錯了。要知道前後左右，全無定向，後發制
人，先發制於人啊。」
　　楊過心道：「這位大師的說話深通拳術妙理，委實是非同小可，這幾句話倒是使我受
益不淺。『後發制人，先發制於人』之理，我以往只是模模糊糊的悟到，從沒想得這般清
楚。只是他徒弟和別人打架，他反而能出言指點對方，也算得是奇聞。「轉念又想：『憑
那尹克西的修為，便是細細的苦思三年五載，也不能懂得他這幾句話的道理。」
　　尹克西聽了覺遠的話，那想到他是情不自禁的吐露了上乘武學的訣竅，只道他是故意
胡言亂語，擾亂自己心神(後略)
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即使以楊過絕頂的武學修為，也要到覺遠以眼前的實戰為例作說明，才開始理解後發制人
的道理。而尹克西和蕭湘子二人可是除五絕之外，能在江湖上橫著走的頂尖高手，但楊過
斷言以他們這個層次的武功，即使苦思三五年也難以想懂這幾句話。
這跟天分資質沒什麼關聯，而是時代不對。
張無忌與滅絕師太戰鬥時的表現，顯示九陽神功的內功運用和它的理論是完全綁定的。對
經文的理解不夠，就不能完全發揮九陽神功的威力。
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《倚天屠龍記 第十八章　倚天長劍飛寒鋩》
便在這万籟俱寂的一剎那間，張無忌突然間記起了九陽真經中的几句話：「他強由他強，
清風拂山岡。他橫任他橫，明月照大江。」他在幽谷中誦讀這几句經文之時，始終不明其
中之理，這時候猛地里想起，以滅絕師太之強橫狠惡，自己決非其敵，照著九陽真經中要
義，似乎不論敵人如何強猛、如何凶惡，盡可當他是清風拂山，明月映江，雖能加于我身
，卻不能有絲毫損傷。然則如何方能不損我身？經文下面說道：「他自狠來他自惡，我自
一口真氣足。」他想到此處，心下豁然有悟，盤膝坐下，依照經中所示的法門調息，只覺
丹田中暖烘烘地、活潑潑地，真气流動，頃刻間使遍于四肢百骸。那九陽神功的大威力，
這時方才顯現出來。他外傷雖重，嘔血成升，但內力真氣，竟是半點也沒損耗。
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感覺他學得九陽功、太極拳劍、乾坤大挪移都有相通處？

乾坤沒有，但太極跟九陽原理比較近乾坤比較像是告訴你怎麼打傷害最大

乾坤算是補足理論跟實際差， 如果學成後先回去學太極拳劍，可能就不太需要乾坤

同樣九陽大成，一個站著挨打都可以反彈贏，一個只會苦戰