※ 引述《B0988698088 (廢文少女小円♥)》之銘言:
: 三國演義,有史以來最受歡迎的同人小說
: 原作:三國志
: 同人本:三國演義
: 受歡迎到世界各地推出真人size figure並建廟祭祀
: 受歡迎到無數動漫遊三創四創改編之
: 然而,有考究過原作的就知道演義的人設魔改甚多,非常不忠於原著
: 例如劉備確實愛哭仁厚,但也是個愛搞事的+9
: 例如周瑜是完美菁英,卻被寫成雞腸鳥肚
: 魔改扭曲的這麼嚴重,怎麼不太有原作粉戰它呢?
:
如果是講究史實,認為三國演義讓大眾混淆的
自古以來就非常多了。
相信讀三國的人,從以前到現在應該聽過不知多少人指正說「正史」該如何云云
雍正甚至還因為三國演義的關係,打了臣子四十大板。
《竹葉亭雜記》:
雍正間,劄少宗伯因保舉人才引孔明不識馬謖事,憲皇怒其不當以小說入奏,責四十仍枷
示焉。乾隆初,某侍衛擢荊州將軍,人賀之輒痛哭。怪問其故,將軍曰:『此地以關瑪法
尚守不住,今遣老夫,是欲殺老夫也。』聞者掩口。此又熟讀《演義》而更加憒憒者矣。
『瑪法』,國語呼祖之稱。
那說到文學上的價值,有沒有人批評三國演義呢?
有的,而且還是民國初年的文學大家:胡適。
胡適評價三國演義:
為什麼《三國演義》不能有文學價值呢?這也有幾個原因:
第一,《三國演義》拘守歷史的故事太嚴,而想像力太少,創造力太薄弱。此書中最精采
,最有趣味的部分在於赤壁之戰的前後,從諸葛亮舌戰群儒起,到三氣周瑜為止。三國的
人才都會聚在這一塊,「三分」的局面也定於這一個短時期,所以演義家盡力使用他們的
想像力與創造力,打破歷史事實的束縛,故能把這個時期寫的很熱鬧。我們看元人的《隔
江鬥智》與此書中三氣周瑜的不同,便可以推想演義家運用想像力的自由。因為想像力不
受歷史的拘束,所以這一大段能見精采。但全書的大部分都是嚴守傳說的歷史,至多不過
能在穿插瑣事上表現一點小聰明,不敢儘量想像創造,所以只能成一部通俗歷史,而沒有
文學的價值。《水滸傳》全是想像,故能出奇出色;《三國演義》大部分是演述與穿插,
故無法能出奇出色。
第二,《三國演義》的作者,修改者,最後寫定者,都是平凡的陋儒,不是有天才的文學
家,也不是高超的思想家。他們極力描寫諸葛亮,但他們理想中只曉得「足計多謀」是諸
葛亮的大本領,所以諸葛亮竟成一個祭風祭星,神機妙算的道士。他們又想寫劉備的仁義
,然而他們只能寫一個庸懦無能的劉備。他們又想寫一個神武的關羽,然而關羽竟成了一
個驕傲無謀的武夫。這固是時代的關係
,但《三國演義》的作者究竟難逃「平凡」的批評。毛宗崗的凡例裡說:
俗本謬托李卓吾先生評閱,……其評中多有唐突昭烈,漫駡武侯之語,今俱削去。
這種見地便是「平凡」的鐵證。至於文學的技術,更「平凡」了。我們試看第四十三回諸
葛亮舌戰群儒一大段;在作者的心裡,這一段總算是極力抬高諸葛亮了;但我們讀了,只
覺得平凡淺薄,令人慾嘔。後來寫「三氣周瑜」一大段,固然比元人的《隔江鬥智》高的
多了,但仍是很淺薄的描寫,把一個風流儒雅的周郎寫成了一個妒忌陰險的小人,並且把
諸葛亮也寫成了一個奸刁險詐的小人。這些例都是從《三國演義》的最精采的部分裡挑出
來的,尚且是這樣,其餘的部分更不消說了。文學的技術最重剪裁。會剪裁的,只消極力
描寫一兩件事,便能有聲有色。《三國演義》最不會剪裁;他的本領在於搜羅一切竹頭木
屑,破爛鋼鐵,不肯遺漏一點。因為不肯剪裁,故此書不成為文學的作品。