本季的江戶精靈家裡是開神社的
然後無神信仰目前只看到教團以後應該也會出現神社吧？
畢竟御靈是日本神
說到神社就會想到巫女跟御守
之前臺灣在日據時期也應該有神社文化
可惜根未扎穩便被拔掉
那麼如果日本神社再次來臺發展的話
會如何？

說真的台灣的神也夠多了，再加進去頂多小眾除非有像日據時代政府大力提倡之類的外力

你是幻想太多了吧 地從哪來? 日本有馬路台灣也有馬路

桃園神社：我還在這裡丟人現眼嗎

台灣的馬路會跟日本的馬路一樣好嗎

時間到會被送回去日本

你應該要問宗教本身不是問神社 倒因為果

日本來台灣看到寺廟也會覺得很新奇很漂亮那你有常去嗎

神社有巫女，台灣寺廟只有8+9，有巫女我就會常去

你把神社當成一種文化而不是宗教就搞錯了

桃園神社廠商迎回天照大神幾個月就被政府趕走了阿

那本來不就是一個活動而已嗎

神社的巫女都有挑過

你也要看別人願不願意，神道教沒甚麼積極的傳教，信就是信

照中華文化來看 會用一堆儀式啊 啊要搞的熱鬧 整天吵死人 臭死人然後推廣時會扯到一堆古人來編故事或是黑暗一點的 黑道啊 詐騙啊

日本神話也是編故事啊 祭典也不是沒搞出事很多東西只是因為不懂所以產生美感 本地人實際是另回事

日治時期很多啊，後來被拆了差不多了台中公園還留個倒在地上的鳥居

天照：我都已經要來了，一坨還活在1949年以前的排斥我啊

日本人如果只看8+9在宮廟出巡時的樣子，搞不好也以為8+9是台灣宮廟文化的美好部分咧

台灣欠缺的是創作力的文化要看正統的神道信仰，記得屏東有個高士神社，神體是從日本迎來的

看看桃園啊

桃園神社的神就被一個姓牛的逼走了啊

我有聽說有人夢想是蓋神社的，存錢買塊鄉下的地來蓋，但我覺得實行最困難的可能是要怎麼找到巫女。(X

巫女就打工仔

桃園神社(X) 長得像神社的觀光景點(O)

之前真的有神社啊

會8+9話

看桃園神社的神是怎麼被請回去的吧，台灣人還是算了，

原本有啊 猜猜看誰拔掉囉 :)

我查了一下，桃園神社主要是因為非自辦廟宇吧？

別人是有信仰才有文化 把別人的神擺著來當猴子看做啥

本來有的 被杯壁的外鄉人...

我等著看這串會釣到多少人

當噱頭幫廠商賺錢

只是崇拜日本那還不如請個皮神好了

我只知道一定會拿香

神道教來台灣要和民間信仰競爭

會變成電音8+9

..

除非日本有在管 不然來台應該就變RGB神社了

本來有啊，看看被誰請回去了

不管拜什麼總之一定要放炮

那個神目前是被安置在其他地方，之前誰來有拿出來過

剛被趕走不是嗎？其實拜誰到其次，有巫女就好

另外台灣有神道神明的已經不只桃園有只是桃園的建築規模比較大

變得跟宮廟差不多

桃園神社的神沒被請回去，只是被安置在其他地方

台灣就宮廟文化

只會變得跟台灣的8+9一樣啦，而且神社也不見得就比較乾淨，像以前三社祭可是一大堆極道份子參加呢。

日本神社辦活動時賣御守的巫女（？）好像會找附近的高中生去打工，至少我去的時候是這樣台灣宮廟有得是+9妹

台灣宮廟活動也都會找國高中生打工

會被趕走

日本神社的神道教是有民族性色彩的，這也是桃園神社爭議的地方之一

https://tinyurl.com/2o2evruz 桃園那座當神社多久就被改成忠烈祠 且最早也不是拜天照大神 日本有神社本來拜a神後把神移走改拜b神？

台灣社會又沒有神道教的信仰，神社怎麼可能做得起來真的蓋起來八成也是被當觀光景點

穿著巫女服又很太妹的巫女？ 某方面來說也是不錯啦

民族性色彩？？平日常路過的木雕擺放屋也民族色彩滿溢，怎沒看你們在吠

桃園神社(X) 桃園忠烈祠(O) 本來就不能辦宗教活動在那邊偷改規章放水 果然掌握媒體話語權的人才能帶風向

不太可能，頂多留幾個當文化，不太可能成為信仰

不要因為宮廟看膩跟乩童不是美少女就覺得外國月亮比較圓好ㄇ

啊不然原地的有圓過？槍隻口徑那種圓嗎，笑死

屏東有一個高士神社好像有日本認證？

別忘了神道教本來就是大和民族特有的宗教，戰前都還有結合國家體制的社格，這和基督天主以及中國民間宗教是不同的神社當個文化可以，但在日本以外的國家，很難宗教外銷

會在鳥居上放超亮LED跑馬燈吧

好幽默 可以笑死了

講的好像木雕擺放屋那坨就本地宗教似的，哈。還是混進了8+9跟電音、流氓黑道後就能本土化了？

就只剩神轎衝撞會保留下來吧

反觀

被趕走了喔 省著點

LED燈

被拆光了啊

一堆都被魔改成忠烈祠 要不被亂插東西

最好笑的是把抗日先烈放神社然後說人不尊敬祖先大概是台灣最早的官方地獄梗

本體被改成忠烈祠，鳥居能拆就拆不能拆就扣上水泥變成醜醜的特殊美學

日治時的神社也不少是把當地仕紳的宅邸、土地搶走改建啊 殖民本來就會為了打壓上一個政權以及影響力大的氏族用一連串的手段轉移當地人的信仰

神社可是神道教複雜的體制在

會被請回去 有啦東部有鹿野神社和高士神社目前都有開放參拜

會看到台灣歐巴桑去打工當巫女

所謂台灣人的主流是閩南信仰所以才這麼多宮廟文化

看看最近的事件，原汁原味的阿波舞來到台灣，配上那個背景，格調就完全降了好幾階，一個質感的營造絕對不是單一的，那是全方位的文化底蘊才能塑造出來的，路旁的花花草草、商家、行人、參與者、全都是塑造的一部分，不是歐好我直接把日本神社跟裡面的人原封不動拉過來就能一樣的。

來過了阿 反正一貫什麼都收 有差嗎

高士神社很特殊 在一堆意識型態的爭執中顯得很突出高士神社位於臺灣高雄州恆春郡蕃地（今屏東縣牡丹鄉高士村舊高士部落永久屋基地），建於1939年，1945年日本投降後一度毀壞廢棄，2015年重建，祭祀高士部落的戰士，包含牡丹社事件為部落犧牲的族人、被日本徵兵的排灣族台籍日本兵等，是臺灣戰後唯一一座供奉祖靈的神社。

台灣不是很喜歡把國外看到不錯的就想著照搬回來，不考慮文化背景嗎？大至像突然冒出的城堡景點，小至各建案的取名

然後對台灣日本時代留下來的神社有興趣的話，推薦這本書，裡面很詳實地記載了全台灣的日本神社裡面吧公家私人等所有神社的沿革、社格都介紹的仔仔

戰敗後被廢棄，不轉型成忠烈祠就等被拆，而且當初供奉的

細細

神道教的泛靈信仰講求跟當地土地的連結和敬畏，怎麼可能說搬就搬

書裡提到，台灣是海外神社保存相對完整的地方了，其它地方因為民族意識幾乎都拆的差不多了，台灣算研究當代海外神社的寶地

會被仇日滯台二六趕回去

你們是看不到瘋媽祖的現象嗎

要說的話媽祖也是充滿政治目的，只是因為是中國的鄉民就沒意見了

你們不要說8+9啦連進香團大媽都打不過= =

鳥居上會有LED跑馬燈

台灣89這麼多什麼宗教來都會被鞭炮炸爛

神道教是政治意義很濃厚的宗教吧，要輸出就只能靠殖民統治

神道教感覺就是大和民族限定，就跟猶太教是猶太人限定的感覺一樣特別二戰又跟軍國主義綁定在一起

天皇都虛位多久了 政治意義早就很淡了

那個大甲的出巡多少人去抬啊

就是多個8+9慶祝的地方而已

然後媽祖有政治目的是反了，是媽祖有影響力，中國拿來操作，而不是媽祖信仰本身就有政治意味在那，而且這十幾年下來，也操作不起來，跟當地信眾綁的太牢固了

喔

總覺得有些人沒發覺自己舔過頭了才覺得反對的很仇日一直說尊重歷史回歸神社原本用途，卻不尊重已經改成忠烈祠的這段歷史...

應該是沒想過宗教出現的意義，尤其是日治時期的神社，像以台灣神宮、台南神社的創建源由，其實就跟中正廟沒兩樣

古事記就有完整的神道教家系族譜阿，台灣的道教更像是民間故事賦予神格化把他視為某種英靈也行

改忠烈祠才是政治意義的操作R...去日本化+穩固某家統治

神道教的家系就是為了使政權更具正統性的產物

改回來也沒啥問題 神社也是啥都能收 已入祀的忠烈也不用移沒錯 但是天皇都虛位化多久了 政權云云早就已不重要

建神社跟改忠烈祠都是當時政權出於政治化的行為啊

你會說英國國教還很有政治色彩嗎?

f大講的這個其實蠻弔詭的，台灣很多建築都是隨著當代統治者的更替，改成符合當代政治正確的形象，別說國民政府改日本神社、或慰靈建築了。舉個例子鄭成功，他的家廟歷經清日民國，每經歷一次就改一次形象，那這間建築與其代表的意涵到底是什麼？

為了皇民化蓋的神社沒有政治意涵？

蓋神社就是有政治意涵，跟肆意破壞更改又是另一個概念但在台灣的歷史裡，每個時代的統治者都或多或少地在幹破壞前朝文化歷史的事

台灣日本都有馬路,但整齊度平整度完全不同

在台灣，大概稻荷神社還比較有機會，不過規模大概就會像鐵皮宮廟那樣，沒機會有日本的規模，不過大家追求的只是型，弄個稻荷神社主題的咖啡廳說不定還比較好賣金錢才是全球普遍的唯一神

會被某些群族喊著要拆 很不方便

一群+9對巫女輪翻硬上結果輕判

被人趕走

記得有些神社送過廟宇鳥居或是神轎但要搬過來很困難 畢竟屬於民間信仰很難直接照搬 不過日本佛教倒是有看到不少在台分支

日本神社就沒故事、沒一堆儀式，某樓是否看不懂日文？

標題講文化，推文卻在那邊一直想要請日本神？

神社最重要的就是故事，沒故事為何人家要拜，你一年由不知名人物創的神社，跟數百年數千年由某朝代某將軍設的神社，當然是後者才能推廣才吸引更多人參拜

人家1300年的文化 你說搬就搬喔

就算神道教跟日本皇族緊密結合他一開始也不是為了政治存在的吧 幹嘛因為他有政治意義就不能弄個神社在台灣要這麼搞你該把清真寺也全拆了

沒故事沒儀式的神社，就只有外皮，那真的弄成咖啡廳就好

伊斯蘭教跟基督教這種又沒有綁定地緣

??? 明明就一堆小社 甚至還有祀奉妖怪鎮邪的要講難聽一點的話 媽祖不也只是個看海少女 根本不需要啥高大上的故事理由三小的

自家的宮廟文化被搞糟了想的不是怎麼修好他 而是直接狠狠d丟到旁邊再從國外請新神 照這種思維不管有多少宗教都不夠台灣搞啦台灣循環

現狀挺好的阿 就問你除了神明之外 還有誰能收那些8+98+9會+到9不是宮廟文化本身的問題 是社會跟教育的問題包粽子業那個就有錢的地方就會有腐化 全地球都如此

想要的話，媽祖你也能改神社形式來祭祀，但你要怎麼讓這神社在地方紮根又是經營層面的問題，還不如在西門町開間默娘主題咖啡廳天津神、國津神還有讓國神話的用詞就充滿政治目的了

取暖文

台灣就海島所以拜海神阿

接觸各種神話後，覺得媽祖的背後或許還有很多故事可以發揮，像千里眼、順風耳搭上媽祖謠傳的本名「默」的屬性，就很有故事性了。或許有著千里眼順風耳屬性的某種建物才是最原始的主神，默娘則是祂的巫女，沈默是這職業的要求

台灣就沒這個文化ㄚ

所以神社跟忠烈祠都擺在那裡不好嗎 為什麼要動當觀光景點也沒啥不好啊 也有攤商靠那個吃飯啊

神社當忠烈祠已經很矛盾了

台灣很多神社啊，日本時代留下來一堆

而且以前桃園神社也不是拜天照大神，是主祀開拓三神，北白川宮能久親王、明治天皇，你這樣也沒有很尊重歷史跟神社的遺緒吧，桃園那件事真的覺得某些人有點借題發揮

不管，因為天照在動漫作品常出現，所以出現在那邊就是潮

當初廠商真的有心的話為什麼不請開拓三神，或是明治天皇或能久親王？

桃園神社有巫女啊～之前去有遇過，推銷御守整個櫃姐化XD 是說日本神社巫女很多不也是打工的？

不就新鮮去個一兩次，之後就不去了，變觀光景點喔欸

日本人對台灣人研究過了 怕死愛錢愛面子

也不是神社當忠烈祠，只是原址重建另一個建築物而已

高士神社有恢復祭祀，那間情況比較特殊

會被寄生蟲送回去

高士神社現在拜得也不是日本神

插滿國旗 桃園神社示範給妳看了

要我說就去請靖國神社過來，加上義民廟跟祖靈神社

諸多元素強調台灣現在就是諸多文化混和出來的社會只是晚上可能會不太平靜

高士神社整個就比較合情合理

懂猜哇咧懂懂猜

金山也有神社啊 只是剩幾根柱子而已

故事性？要推就編一個就好了 你覺得現在你聽到的故事有多少是真的 政治角力的結果而已

日本動漫美化很多 是不會把祭典那些刺龍刺鳳畫上去的

一般人不參與最後就只剩下八加酒

會被酒駕的拆掉

在鳥居放led燈 我快笑死 超有畫面 這很台灣

上次桃園不就把請來天照大神，後來又請回去

會跟桃園一樣被趕走

日治時期留下來的佛寺就很原汁原味了，而且還是正統分店，請參考花蓮吉安慶修院

巫女跟八家將都是事奉神明的人，沒什麼差別吧

會被本地的傳統宗教趕出去

動漫那個不是美化，只是單純沒有作者無聊到會給自己加工作

高士推 常去那邊走走

就像天氣之子淹水的時候不會無聊到特別畫上落葉或垃圾

講到桃園神社果然一堆搞不清楚前因後果的出來秀下限了說穿了桃園神社就兩邊政治上各取所需 但是事實上就是沒那個風波本來也會回去 因為展期到了 一開始就是以期間限定來規劃的

當年日本也拆了台灣本土的建築來蓋神社

然後桃園神社從建立到日本人離開時都沒祭祀過天照大神 除非妳要掰明治天皇算天照分身

桃園忠烈祠是政府的 要凹神社比宮廟有觀光效益 那就自己蓋一座吧