原文恕刪
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根據我的理解以及問開《禮記》教授的簡單說法
先上結論：中華文化沒有「死者為大」
「死者為大」是民俗的說法，
民俗的說法難以追溯起源，
而它也不是中華文化的一部分，
因此你在各大古籍，
特別是「禮」的書籍找不到這個詞。
如果我們從「禮」的角度去解釋「死者為大」
一、字詞解釋
「者」字不應該解釋為「人」，
傳統文化中的禮學解釋，
「者」字只是停頓的語氣詞，無意義。
「死者為大」=「死為大」
二、禮學解釋
在傳統文化中沒有「死者最大」的說法，
《禮記》全書中，完全沒有闡述這種概念。
死亡只會發生一次，無論你我或是親朋好友。
所以《禮記》當中，特別強調「喪禮」
同時喪禮的流程儀式，
也比較重視活人；而不是重視死人。
喪禮的用意是撫慰活人，透過儀式去淡化悲傷
因此從禮學角度去解釋，
應該是「死亡這件事，是很重要的」。
所謂「節哀順變」就是如此，
這個詞在現今也是經常被誤用，
說者要聽者不要再悲傷了，
實際意思是節制悲傷，不要悲傷過度，
傷了身體，壞了日常生活。
將悲傷在喪禮的儀式中慢慢淡去，
結束過後，儘快恢復到日常生活。
《禮記》中很多觀點和觀念其實都有其道理
可以試著去理解，但不一定要認同。
畢竟時代不同了，適用上肯定有所落差。
不過一些事的本質是不會變的。

請問是孔子本人嗎

原文是被嘴到自刪了嗎沒事 是pttstar的問題

看西洽學國學捏

真的有死者為大的話就不會有夏桀商紂秦始皇的遺臭萬年了

死者為大的話,就不會有開棺鞭屍這種優良傳統了(

原來人死最大也是超譯 這個才是原意囉

大什麼大

看西洽，學國學

求仁得仁，一點也不殘忍，死者為大這概念是隱惡揚善，對猴子不適用