※ 引述《aiglas0209 (艾格拉斯)》之銘言：
: 其實原文跟其他回覆都有一個傾向，那就是認為台灣派神文化是實用主義，交易主義、賄賂
: 主義，只要有用就信，沒用了就不信，有用了還要還願云云
: 隔壁中國每次有討論類似的問題也是一堆人沾沾自喜的說什麼中國自古以來就是無神論，跟
: 神明純屬利益關係之類的，然後就開始鬼轉嘲諷一神教
: 難道大家都沒注意到這種說詞的荒謬之處嗎？
: 畢竟神是不存在的，不要跟我鬼扯什麼科學沒證實就不代表沒有、理性的盡頭是神學、歐美
: 很多偉大科學家萬年都信教了三小督三小的
: 首先既然號稱實用主義了，自稱跟神的關係是明標價碼的利用關係，那就不可以訴諸不可知
: 論，你都能跟神講價搞利益交換了還在這邊想糊弄過去喔？
: 然後還拿出西方學者的例子，難道為「實用主義式信仰」辯護時說一神教只有迷信、是神的
: 僕人，教徒思想單一之類的說法的不是同一批人嗎？
: 說白了所謂的「利益信神」還是靠巧合與安慰劑效應，因此反而是最不會被時代的發展動搖
: 的，人家可能因為精神的滿足或徹底崩潰(如果未來走向是賽博龐克的話)而失去信仰，但「
: 利益交換」的信神者卻肯定無論什麼時代都是成群結隊的想要走各種路的捷徑，而不可知論
: 的本質與安慰劑效應的結果則是「有拜有保庇」的無限延伸
: 說白了因為覺得神明沒有幫助自己白信了而毀廟破神像的人有多少？而從生活中的各種小細
: 節感受出神明的默默扶持而在下次經過公廟時走進去拜一拜的又有多少？
尼講的現象嚴格來說
不是華人文化獨有
這種東西算是多神教的常見現象
簡單講
A廟不靈->改拜B廟->loop->通通不靈->接受無神論
好玩的例子94台灣80年代大家樂六合彩大流行時期
一堆路邊小廟一下子一堆人拜
過陣子又乏人問津
至於原題
傳統宗教信仰式微與否
這要看"傳統宗教信仰"的定義
台灣的民俗信仰沒有深厚的宗教理論和宗教團體組織建構
如果佛教也算傳統宗教信仰的話
其實各類型的佛教團體算是越來越興盛惹
尤其是現在不婚不生的人越來越多
有些心理需求會需要各類型團體來滿足
佛教有複雜且成熟的理論跟相對完備的組織體系
對當代台灣人的吸引力比民俗信仰高很多

拜原神的很多

窩草 原P

你是不是在偷臭阿...

母豬教倒了

我都拜obov

台灣人的信仰很難分清是什麼教了吧道教佛教都混在一起了

道士的話有科儀還要考試 但基本上是那圈圈裡的事 一般民眾不會去碰到的佛教一堆宗派在家居士 比較像是社交圈 純佛法釋經文可能沒有幾個

沒有理論、教義、戒律，大部分就走個形式求個心安

母豬教也沒人拜了

母豬教

民俗信仰大禮包 拜拜跟在靠賽一樣

母豬教也式微了

唯一信仰a十零

母豬教啥梗?

現在連母豬教都有人不知道了，看來批踢踢還是有新人加入

終於到了母豬教都不為人知的時代了嗎？

居然有人會問母豬教是啥 敢問閣下貴庚？

猜大概不到30

不婚不生有時候我也在想是不是一種出家

是說母豬教被收錄在wiki上面耶 而且還很詳盡

光伊斯蘭教就越生越多

欸幹教主你的結論呢

結論呢

教主講宗教 特有說服力

特有說服力，不過「通通不靈->接受無神論」這邊我是存疑，這個還是有點哲學思辨的東西，不是說我都不信就叫無神論了，無限loop習慣被騙的，呷百二還是會被騙

公J某蒿喇 擘新明百喇- -

請多唸母O母O 夜裡哭哭

期待教主能重新復興本教

教主!