※ 引述《s386644187 (痕君)》之銘言
: 真要說，一樣有宗教屬性的張魯其實不錯
: 張魯在各地設立「義舍」，置「義米」、「義肉」，免費提供給過路者食宿，又怕人多
吃
，
: 特地在教規上加了「人若食用過量，鬼能使其生病」。
: 皆以祭酒為治，民夷便樂之。 雄據巴、漢垂三十年。 —《三國志.張魯傳》
: 除了張魯，要找出漢末諸侯道德相對高，我個人偏向劉表、劉寵、士燮這些保境安民，
治
理
: 評價好的諸侯。
別說太平道，相對安定的五斗米教後來名聲也臭了
臭掉的原因不外乎小規模農民起義打著宗教的旗號，尤其是東晉末年著名的孫恩盧循之亂
，
人家就是信奉五斗米教起來聚眾的，南方就不用說了，北方士大夫也不是傻子有所耳聞當
然
會認定這些道教=禍亂源頭
北魏的寇謙之能成為天師道之祖不外乎就是改革五斗米教，把原本底層人士信奉為主成功
推
廣到上層階級，不過寇謙之也是人才，他之所以可以被注意到，不單純只是個宗教大師
“天師寇謙之每與浩言，聞其論古興亡之跡，常自夜達旦”(北史/卷021)
此外寇謙之能推廣天師道有部分原因也是把天師道變成變成融合怪然後順利推廣出去
“因謂浩曰：「吾當兼攸儒教，輔助太平真君，而學不稽古。爲吾撰列王者政典，並論其
大
要。」”(北史/卷021)
道教最後變成政教合一為君王服務也是由此而來的
一個通曉政事的多元宗教包容大師個人buff上好上滿，也難怪最後一度成功讓天師道變成
北
魏國教，至於拓跋燾信奉到走火入魔開啟滅佛又是另一個故事了...

道教是因為沒有統一山頭或經典才會一堆變形縫合怪嗎?還是因為它的設定就是很好縫合

宗教玩到後面都會質變

一樓 道統就是張天師啊 就在臺灣

三武滅佛也都有政治考量啊，以前看過的善書還有狂罵崔浩、李德裕的台灣那個張天師「們」就別鬧了，亂七八糟的，自己玩就好

三武一宗滅佛除政治問題外最主要就經濟問題考量像拓跋燾那樣參雜宗教因素而滅佛的反而算特例*宗教信仰因素