一個學說要能夠流傳
要有人去傳承
又或者是說
要有弟子
當然在韓非的時候
儒分八墨離三
但到了兩漢
表彰六經就是生弟子
讓儒家可以繼續傳承
所以
教育是很重要的

但是那個傳承的儒家是轉型成法家的儒家, 只是在捧的時候就會說都是儒家好棒棒, 被罵的時候就說後面是被魔改過的通通不算, 這就典型儒家雙標仔

整串下來也不少人提過後期儒皮學說改革的良例，你自己選擇性無視而已

官僚其實沒那麼順從皇帝，要符合聖人之言才有正當性不是你想幹嘛就幹嘛的

後來提儒皮的不都只是拿來護航說不算儒家嗎XD 不然怎麼還要特別強調只是儒皮

反正算不算都你說的不是？有人說儒皮你說雙標護航，有人當儒家講影響你就開無視，有差嗎

蠻像之前有人抱怨話被斷章取義 馬上被跳針你有沒有說過完全不管脈絡解釋 人家一開口就說找藉口 好狠

脈絡解釋? 不就是被罵就推漢代後都儒皮不算儒家, 開始跳針孔孟才是真儒家, 結果像首篇講儒家幹爆墨家, 這篇講儒家傳承好的時候, 又突然變成不要管儒皮了

其實蠻有趣的，要說外儒內法，可以追到秦朝我覺得錢穆說以政治爭學術的觀點蠻貼切的

不只是秦, 是從荀子在齊的稷下學派就開始反孟轉法, 韓非以至於和漢儒都是承襲這派, 只是政治不正確被孟派當黑歷史假裝不存在, 才能推有錯都是法家的錯

簡單分類 儒家有道統 法家沒有 所以你可以看到法家思想家是點狀分佈 儒家是聖聖相傳

嗯嗯，既然你覺得儒法本一家，沒有儒皮這回事，那奇怪捏，怎麼歷代透過這套權術學維持政局建立典章這些事，全都被你無視，專門挑那個皮的部分出來臭一頓啊？你不也只是挑自己想罵的而已既然你覺得儒法本一，那麼不更改稱讚這套學說成功讓中原王朝歷代皇帝都覺得好用實用嗎

我又哪句話無視儒家權術建立典章? 建立的不就整套奴學思想? 是你們硬要切割奴學不算儒學的吧?XD 歷代皇帝當然覺得好用, 因為他們就希望百姓當奴呀

對啊，所以他是相當成功的帝王學啊而所有帝王學都在想辦法製造奴隸，所以全天下的治術都是奴學，結案

如果這樣子講，服從禮也算一種奴學了或許吧

本來奴跟禮就是一體兩面