在打信長的時候
玩本願寺顯如想到
佛教不是主張禁止殺人殺生
但僧兵出門不就犯了殺戒
有沒有西洽

物理超渡

親手送你去西方極樂世界

殺生為護生

我佛你

你google一下佛教恐怖份子

世紀帝國四的中國武僧訓練材料：兩百片肉訓練需要用肉怎麼就算是殺生了呢

把他們想成日本阿拉花瓜

維護自己的封地啊

斬業非斬人

救苦救難我佛你 斬業非斬人

誰跟你說佛教不主張殺生的？

佛教頂多就是有好生之德

阿蜜莉多波比~

「不准」殺生是統治者壓著佛教的頭說不准殺生的你應該要去問統治者為什麼要壓著佛教的頭(統治者：壓下去真的很好用啊......)

僧兵的存在目的一開始是要守護寺廟財產的那個年代的宗教也很有錢的

佛教不是不殺生 是好生

大多僧兵本來就是傭兵，被招募進寺廟才穿得像僧侶，讓他們殺人根本沒在猶豫的

他們都有阿修羅這種專門開扁的護法王了

上天有好生之德.......不過你配嗎？

法律也說要禮讓行人啊

不配被好生的怎麼不找找自己的問題

地獄不空誓不成佛

佛劍：殺生為護生 斬業非斬人

殺生為護生

物理超度也是超度的一種

認真說，從蓮如開始就是宣導口唸阿彌佛陀就能往生前往

少林寺：？？我也出兵過啊...

把人打個半死就不算殺啊，後繼人死掉是他身體不好

還會說為了宗教戰死也能進入極樂，所以才會參戰，不過主要還是為了本願寺的利益，只是下層僧兵不會考慮太多基本上佛教從鎌倉時代開始就有鎌倉6宗了，到戰國時代早就跟原本佛教教義差很多了

像把淡水魚拿到海裡放生，給牠們自由了，至於牠們能不能活下去就看牠們的造化了

六根不清淨還想超脫輪迴 哪有那麼簡單的事?

因為一向宗其實沒多少僧兵.他們麻煩的地方是有一大堆看起來跟普通鄉民無異的一般信徒混在人群中找不出來要處理就是像信長那樣直接把會動的都屠掉.不然就跟蟑螂一樣.以為清乾淨了.過一陣子又冒一堆出來

其實不可能乾淨，到信長崛起時本願寺早就發展很長時間還有推翻當地大名，百姓治國的時期，光是一向宗的教義

也要看地方.一向宗其實算佛教異端.早年到哪裡都被驅逐

就代表群眾基礎夠多，只要有百姓，有人生活困苦，就會有人信奉

然後反而變成汙染擴散.到了戰國因為小冰河期+戰亂才開始

放下屠刀立地成佛，所以也能走殺人成佛這條修行模式

早期沒清除，後面就像韭菜到處長，不過一開始蓮如的本

能普及的宗教都有軍力

僧兵是不是剋忍者？

意其實是好的，一開始密宗盛行對上層階級有吸引力，但

沒武裝力量早在歷史中煙滅了，宗教那麼好賺，誰都想吃下來

行善，立意是好的，只是後來就走歪了

信徒就是錢，教義用來吸收信徒，但是沒有武力就是被其他宗教殲滅搶錢搶信徒

不太對.日本宗教武力本身還是自保居多.一向宗才是特例

不殺生是到中國後突變的教派

佛教的傳播本來就有征服的影子

我佛你

並沒有特別愛好和平，拒絕使用武力

比丘殺人 如何解釋？ 分說 不分說 不由分說

你眼中是殺人 他眼中是超渡

斬業非斬人

僧兵本來就是軍閥

能坐擁實權沒人能放掉的只是對一般軍閥來說宗教比較好談但宗教強到像另一個軍閥就是另一回事了

降妖伏魔

錢

之前要立法讓宗教團體公開財報 他們就要拼命了

印度佛教講不殺生 結果就被阿拉花瓜滅了

一向宗殺人就是物理超渡

其實佛教傳到中國最早期也是有像笮融這種一邊推廣佛教一邊殺人搶資源的案例(

印度佛教應該還是稍微能打吧?不然被印度教、伊斯蘭教、錫克教夾殺哪會留存一點點撐到現在

南泉斬貓 連貓都殺 更何況是人

$$$

因為古代寺廟是很大的經濟體，很有錢，也持有大量土地，局勢不好時寺廟很容易被官府或賊人打，僧兵就是自衛隊當利益被侵犯時誰理你什麼教條

所以被信長當邪教處理也就理所當然了

就只是用宗教包裝的地方勢力而已

當廟的佃農可能比當大名的佃農舒服吧

殺生為護生 斬業非斬人

當時日本佛教可沒禁殺生 他們喝酒吃肉的

研究一下當時的歷史背景好嗎

僧跟平民的差異在於他們吃前感謝你的犧牲 吃後幫你超度

真要說僧兵，武田入道信玄也是和尚，那他的軍隊算僧兵嗎

僧兵有不少是武士出身的人 不完全是你所想的那種僧侶

僧兵其實是佛教領土上的武裝男性。 而非字面上的僧侶兵。

應該說中國佛教沒有政教合一反而提倡中立化日本佛教主要是被政治世家把持成武力集團所以戒律沒有那麼重後來以神佛分離與幕府對地方勢力的控管日本佛教才世俗化