導引
　　又稱“道行”。或為內功修煉的總稱，或僅指動功修煉而言。導、道兩字的
原義相近，古代均可作疏通、宣導解。引有伸展，引而使之之意。導引一詞數見
於《黃帝內經》，如《素問·異法方宜論》、《奇病論》、《血氣形志論》、《
靈樞·病傳》、《官能》等篇章。《莊子·刻意》中也具體提到：“吹呴呼吸，
吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此道引之士。養形之人，彭祖壽考者之所好
也。”從古人對導引的理解及結合古代修煉功法來看，導引有廣、狹兩義：1.廣
義的導引指靜的、動的修煉，成玄英《南華真經注疏》：“吹冷呼而吐故，呴暖
吸而納新，如熊攀樹而自經，類鳥飛空而伸腳。斯皆導引神氣以養形魂，延年之
道，駐形之術。故彭祖八百歲，白石三千年，壽考之人，即此之類。”吳尚先《
理瀹駢文》：“呼吸納新，熊經鳥伸八字，即導引法也。”郭沫若在《奴隸制時
代》一書中論及《行氣玉佩銘》時指出，“古人所說的道(導)引，即今人所說的
氣功。”此功即包括靜功、動功在內的廣義導引。2.狹義的導引僅指動功修煉。
如《三國志·華佗傳》所雲五禽戲能“除疾兼利蹄足，以當導引”。楊上善《黃
帝內經太素·遺文》稱：“導引，謂熊經鳥伸、五禽戲等，近愈痿辟萬病，遠取
長生久視也。”王冰《補注黃帝內經素問》“導引，謂搖盤骨，動肢節。”慧琳
《一切經音義》卷一八“凡人自摩自控，伸縮手足，除勞去煩，名為導引。”故
狹義的導引還包括自我按摩在內。此外，導引還指各種修煉姿勢及活動，如《抱
樸子·別旨》中的“或伸屈，或俯仰，或行臥，或倚立，或躑躅，或吟或息。皆
導引也。”或指在靜功修煉中的引氣攻病，《甯先生導引養生法》“於其疾所在
，行氣導引，以意排除去；”或如《太清導引養生經》中的“引出體內邪惡之氣
”此則有引導、誘導之意。至於具體的導引功法數量極大。如《玄鑒導引法》中
引抱樸子曰：“導引之道，務於詳和，俛仰安徐，屈伸有節。導引秘經，千有餘
條，或以逆卻末生之眾病，或以攻治已結之篤疾，行之有效，非空言也。”本辭
典中條目釋文中的導引，一般都指狹義導引而言。
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