#節錄至39集，兔子不劇透，不原著。
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原名: 一起追剧扮柯南 之 《登華宮弒君案》six questions
太子妃如何薨逝，登華宮豈敢弒君？緝凶六問。
1. 《登華宮弒君案》太子妃說”孩子”、”我不會告訴殿下的”是何解？
從太子妃中毒後對顧內人說的兩句話及挽回顧內人捧著酥酪的手的動作，推測她是有求生
意志的。”孩子”在她跟顧內人的語境之中，指”腹中的胎兒”，此處當不會是指”六郎
”。太子妃願意產後再自裁贖罪，可見她視孩子性命猶在自己之上，孩子，是她求生意志
的來源。
當得知酥酪可以解毒，她緊抓住顧內人的手，說”我不會告訴殿下的”， 究竟是”妳毒
殺我之事，我不會告訴殿下的”，或”你是陸姑娘，我不會告訴殿下的。”？不管她保證
”不會告訴殿下”之事是什麼，前提都是她得活下去才能踐諾，她是有求生意志的。
太子妃臨終時只透露顧內人另有真實身分，並請殿下”不要傷害她”，我認為這是她出於
贖罪的無怨；但很遺憾，遺言聽起來反而讓顧內人嫌疑重大。
至於陸文昔在兩難中的選擇，有私情，但也有道德，她救活了六郎。《鶴唳華亭》裡皆名
利場中人，大抵都有”兩難”乃至於”多難”，但”難”總是會事過境遷。無論君臣將相
還是男女百姓，真正的考驗都在於：遇難過後要信仰”宣威逞暴之術”還是力求” 齋戒
沐浴之祀”，要當”人”還是”奴才”、”惡鬼”呢？
孟子說：”放其心而不知求，哀哉！”
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(太子妃中毒，顧內人扶持)
2. 《登華宮弒君案》” 疑者不使”，太子緝凶為何啟用”疑人”？
太子動用東宮衛搜查登華宮，跳水救顧內人，任張陸正拷鞠，並借給張陸正去挑戰上位的
監國令旨權力，批了逆鱗被君父掌毆等等，因為他要追查殺死妻兒的真兇，哪怕是逆風執
炬。
太子預料到最大的阻力是：登華宮會去陛下處尋求庇護。所以太子得去扛住君父的施壓，
讓兩個”幫手”把案子辦下去，但是可用可信之人又太少，這兩個”幫手”，偏偏都是”
疑人”。
明處的幫手是張陸正。太子妃之父張陸正是除了太子之外，對追出真兇最為渴切，敢於徹
查的人。但張陸正這個幫手的疑慮是他骨頭軟，只能駛一時船，必須留有後手，比如隨時
以”太子妃直親”的身分，剝去張陸正的審理權。
暗處的幫手是顧內人。湯藥下毒過於拙劣，狡獪如她豈能是幫兇，太子要緝凶，得先保她
一命，再脅她獻智自清。顧內人這個幫手的疑慮，是她來自不明的對立黨派(《太子妃小
產事件》時確認)，未必完全清白，她又是地位卑下的宮人，易受人操弄，有可能如張尚
宮頂罪犧牲，只能駛一時船，必須留有後手，比如以”嚴刑逼供”所得不實，推翻她的畫
押或供述。
這是弒君大逆案，逆風執炬必有燒手之患，但太子非得查出真兇不可，”疑人不用”，卻
用了張陸正與顧內人兩個疑人當幫手，縱然”燒手”亦在所不惜。
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(太子跪在宮前，為搜查登華宮換取時間)
3. 《登華宮弒君案》趙妃如何計劃完美犯罪，把自己摘出去？
(1)動機
繼上次《太子妃小產事件》行動失敗後，登華宮這次計畫毒殺太子妃。之所以不怕君父知
悉真相，必置她於死地，乃有三個動機：
一是太子正妻地位壓在趙妃之上，太子妃死，後宮重以趙妃為尊。
二是李柏舟死後齊王黨失去中書令之位，太子妃死，太子黨亦頓失爭位優勢。
三是皇長孫若出生，太子黨就擁有第二個由制度指定的帝國繼承人，太子妃死，被削弱的
太子黨就沒了”皇長孫”的加持，亦是暗合陛下心意。有陛下的支持，無論是國法(制度
面，登華宮為內宮，臣不得進，難以搜查)或家法(倫理面，太子妃死，君父為皇族大家長
，有決斷權)都占上風，值得大膽一試。
因此計策不需要多高明多縝密，登華宮只需要找到非登華宮人來當”嫌疑人”，就像上回
令報本宮人(顧、陳)去湯藥中投放華澤蘭一樣，務必讓登華宮脫身即可，餘下的事，自有
”陛下聖裁”，皆大歡喜。
(2)擇定最佳嫌疑人
最佳嫌疑人，早在齊王妃因其父李柏舟被斬首，大喊”蕭定權，我不會放過你”的那一刻
起，就選定齊王妃，因為她最有犯案動機(殺父之仇)，人證眾多。一旦齊王妃獲罪，正妻
位子就空出來，可為大王另尋有力的妻族。
但很可惜齊王妃提早離開了，必須尋找下一順位的人選。
下一順位很快就選中隨太子妃而來的報本宮內人顧氏。諸人親眼所見，不知有何陰私，主
僕齟齬，太子妃竟向她下跪，若她在熬煮湯藥中”下毒”，便可藉此將全案歸咎於報本宮
，治太子御下不嚴之罪，一氣呵成，順理成章。未料太子妃將甜餅分予六郎吃，兩人同時
發作，眾目睽睽之下實情敗露，卻在殿帥來帶回太子的空窗期裡抓緊時間，變白為黑，檢
驗結果依然是原定的：湯藥中有砒霜，報本宮顧氏犯了弒君大逆罪。
其實，酥酪能急救砒霜中毒，但太子妃中的未必是砒霜毒，她並未有劇烈嘔瀉、七竅流血
的症狀，”砒霜中毒”的結論或是事後加工所致，只求草草了結。此外，中了砒毒不會立
即死亡，古人認為性屬生冷的其他物品也可解砒霜毒，宋《經史證類備急本草》等典籍曾
載，綠豆汁、冷水、醋、生蘿蔔汁兩大碗也可緩解砒霜中毒。可見緩解之法並不難得，除
了顧內人外，卻無人思救，太子妃真正的死因是──登華宮全程袖手旁觀，見死不救，坐
視太子妃連著腹中的皇孫薨逝。
謀劃如此拙劣，卻能全身而退，實乃在國法與家法上，登華宮、齊藩、陛下乃利益共同體
，負隅依阻，莫敢嬰御；倘若沒有人能凌駕於登華宮的倚仗之上，極力找出真兇，這對主
僕一前一後都將死得有口難辯，成為皇權博弈中的犧牲品。
4. 《登華宮弒君案》太子放入太子妃棺中物是何由來？
三年前太子未能守護至親至愛之人，這份終天之恨無時或忘，這一次太子妃枉死，再度被
君父捨棄，幾乎是噩夢重演。在遺憾、痛苦、自責的心情裡，一生奉儒的太子跣足手抄佛
經，經卷隨棺，送太子妃最後一程。
為何跣足？佛陀跣足苦行，其後修行者所以跣足，表示虔誠禮佛，表示苦行贖罪。
手抄何經？太子手抄《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》、《佛說四十二章經》。
《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》：”壽命短薄，如石火光，如水上泡，如電光出，云
何於中不驚不懼……如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生定當淪沒。
”此經用於滅除毒藥殺胎的罪行，也是為夭折的嬰靈祈福。無明無知之人，受限於生生死
死，受制於心念遷流，懇求菩薩能守護清淨無邪的小小靈魂。
《佛說四十二章經‧第一章‧出家證果》”須陀洹者，七死七生”，在佛教的生命觀裡，
生命本是輪迴不已，但輪迴受苦，故要證入阿羅漢，入得聖道，願太子妃已是解脫輪迴，
不再受苦。另《佛說四十二章經‧第二十五章‧欲火燒身》即觀眾已熟知的：”佛言，愛
欲之人，猶如執炬。逆風而行，必有燒手之患。”唯有斷欲去愛，才能脫離苦海。
最後太子卻說自己沒有慧根，意味縱然挑戰皇權，引火燒身，要也讓《登華宮弒君案》真
相大白，不肯放棄之意。
有趣的是，趙貴妃亦熟讀此經，她在此案中之策略大抵可說是：”愛欲之人，猶如執炬，
順著風向，百千光明。”可做對照。
5. 《登華宮弒君案》#鈕祜祿‧文昔#如何#靠嘴活命#？
#鈕祜祿‧文昔#跟#靠嘴活命#的標籤都來自陸文昔的扮演者李一桐，我認為這是褒義，也
區分了前後期的文昔形象。
前期的文昔是個大膽聰慧的大家閨秀；後期的文昔被困於鬥爭之中，她雖身處卑位，卻能
藉由各種有針對性的說服策略，為自己討回清白。
(1)對張陸正誘之以利：
“續任的中書令會是誰？”說服張陸正基於利益，打擊登華宮。她點出張陸正心心念念的
相位花落誰家，此案前看的是皇孫，此案後看得是東宮與天子的權力消長。此前皇長孫誕
下，殿下的權勢就足以與親藩、天子抗衡；如今皇孫已歿，唯有助太子借此案打擊登華宮
，才能從中獲利。
(2)對太子析之以勢、動之以情：
”只有這一次機會”說服太子迫於形勢必須相信她，搜查登華宮。當著殿下的面她坦承引
張尚書挑戰登華宮，是有私情(她想活下去)，但就形勢而言，太子手握監國權力，這也是
唯一查出真相的機會。
”有冤之人，殿下將來一定會為他們昭雪的？”宗正寺中，君父逼太子誅殺顧內人，她問
的這一句，對殿下起到動之以情的作用──天理正義，正是太子從前到現在，屢次求而不
得的心病，更遑論親手殺死無辜冤屈之人，這一句終使太子棄劍，為保她不惜自汙，承認
君父強按給他的罪名，身受鞭笞，被幽禁於宗正寺。
(3)對殿帥喻之以義：
”你是人，他也是，救救他”說服殿帥讓她脫出齊王虎口，奔去照顧傷重昏厥的太子。殿
帥此人耿直，是陛下的得力助手，必諳太子冤屈，又目睹齊王在宗正寺欺辱太子，表情不
忍。陸文昔引用孟子之言說服殿帥，是人，就有是非、恥辱、羞辱、惻隱之心，權力縱然
漠視人命，公道仍然自在人心。
文昔、殿下、殿帥、杜蘅何嘗不是？
#鈕祜祿‧文昔＃能＃靠嘴活命＃是聰明，聰明是一種天賦，本已值得讚許；而善良是一
種選擇，善良比聰明更難，#文昔升級‧顧內人#有之！
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(監國令旨與聖旨同效，找出真相的唯一時機)
6. 《登華宮弒君案》在陛下眼中，”太子”到底是什麼？
陛下、姜尚宮、趙貴妃都曾說過類似的話：”陛下與太子之間，先是君臣，才是父子。”
但實際上君不為君，臣亦非臣，父不父，子不子。從局外人的眼光，毋寧用以下三個腳色
來概括，在陛下眼中”蕭定權”到底是什麼？
(1)瓜分皇權的強臣
在所有瓜分皇權的強臣中，陛下最忌憚也欲力抑的就是太子。
在故事前期，朝中有李相齊王黨與清流太子黨，邊地則有二十萬的顧軍太子黨。李黨挾齊
王與清流黨挾太子相爭，陛下手握的皇權雖然佔據制度上的優勢，但只是表面風光，要錢
沒錢，要兵沒兵，一直是靠著兩黨彼此鬥爭，隔山打牛……表面上好似陛下的權術謀略高
超，風風光光，其實是他手中的皇權渙散而單薄，完全比不上他的合法代理人──太子蕭
定權，佔據法統上跟軍政上的權力優勢，陛下只能藉由製造兩黨相爭的機會，將權力撥到
自己碗裡。
清流太子黨是先帝所贈，顧軍太子黨是元后所贈，太子的地位更是生而具有的，由制度指
定的正統繼承人，比李黨更具威脅。所以陛下先借李黨之手，拔除太子太傅，兩任太子妃
之父(張、陸)，使清流太子黨不復存在，後又在《軍馬案》、《登華宮弒君案》裡忌憚於
太子的謀略，將趙妃抬成繼后，拔除輔佐太子的一府兩坊，並降罪於與太子合作的三司諸
官員……使太子成為無牙的老虎，陛下下一步該要圖謀拔其爪牙(顧軍太子黨)，為的都是
集權。
其實，太子監撫制跟一坊二府制是古來逐漸形成的、用於涵養教育皇儲的制度，這些制度
曾被一些皇帝帶頭破壞，用來當作鬥爭的權柄，視為太子謀逆的跡象，殊為可惜。可以說
，蕭睿鑒皇帝陛下雖然已經獲得王位，但他的身心從與愍太子爭權的那時起，就已經把”
正統””親情”看得虛妄，一路走來腳下萬骨，蕭睿鑒一直沒離開過鬥爭的戰場。
家無二主，國無二副。現在陛下的最大對手，蕭定權，就是瓜分皇權的強臣，因為他是與
之爭皇權的第二個正統的太子。
(2)強藩的人質
對太子忌憚如此，踐踏如此，又立了繼后，很多人心中有疑問，皇帝為什麼不乾脆廢了太
子？皇儲可以廢，但現在不是最好時機，等顧思林倒了，二十萬大軍軍權回歸中央，沒有
利用價值的太子蕭定權就能找個莫須有的理由廢了。但扳倒三朝功臣顧家不是容易的事，
陛下還須徐徐圖之，借刀殺人，不能落下誅殺功臣的名聲，得設計讓他人去背這個罵名，
而榮耀歸於陛下。(反而繼后倒是可以下手了，只要元后嫡子沒了，就是她的兒子問鼎帝
位。)
長州加急軍報傳來後，使陛下決意用《登華宮弒君案》打壓太子，逼顧思林就範，一句”
他們甥舅”透露了長期以來在陛下心中，太子到底是誰家的崽。
自然是顧家的崽。
顧思林好比大老虎，蕭定權好比小老虎，舐犢情深。陛下敢把大老虎放去打仗，是因為把
小老虎死死捏在手裡，大老虎遠在邊疆也只能聽話，不敢輕舉妄動，但是放在身邊的小老
虎也要養著，可以打罵，不可馴死。小老虎若沒了，強藩必脫韁，兵燹禍國。
用與外甥的親情去牽制舅舅，舅舅甚至為外甥的安危無令返朝，看在天家眼中，除了得意
於操控之高明，或許還有一點心酸或忌妒吧？
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(他們顧家人，他們甥舅!)
(3)施以精神控制的羔羊
“乳必跪而受之，死義生禮者，此羔羊之德也。”(何休)
陛下曾對殿帥，晉獻公的兩個兒子──世子申生與公子重耳，為何最後重耳贏得王位，”
因為重耳有一個好舅舅”(影射顧軍太子黨)。
我以為不然。
重耳之所以勝出，用近人流行語來說，是因為世子申生作為繼承人被長期實施”精神控制
”，被養成了一隻對父權忠誠順服的羔羊。申生被誣陷也不申辯，為了不讓父親揹上不慈
的罪名，自縊而死，殉於對父權的恭順柔敬，讓他得了”恭世子”的諡號。孔穎達卻說申
生”不曰孝，但諡為恭，以其順於父事而已。”父親晉獻公的昏瞽並未被孝順的申生美化
，同樣被記載於史冊。
這個悲劇，可以說是威權式父母對孩子實施”精神控制”的經典案例。
蕭定權作為繼承人，在眾多孩子中，也是君父精神控制的主要對象。精神控制並不少見，
在很多威權式領導者、父母或情人之間是存在的。對著你，父母永遠霸道強橫，卻可以對
他人笑；對著你，父母說你不頂事、真失望，要你道歉；對著你，父母說你要知道對家族
的責任，忙著討好父親、伺候母親，你的情緒與需求微不足道。(部分摘自《如果我的父
母是控制狂：如何設定界線、自我修復、終止控制的世代循環？》)
蕭定權也許就是歷史上或家譜上，這些受到精神控制的”羔羊”的其中一隻。然而，蕭定
權的英雄認同不只君父，尚有盧傅、顧帥，作為一隻”君父的羔羊”的他，注定了將會是
”忤逆”的。但作為一個人，唯有如此才能走向自己的成人之旅，信仰之道。
而在那些希望小人能死得像小人的小臣眼裡，太子則成了終止皇權傾軋、世代循環的希望
；這就是君父屢次打壓太子，卻仍有人聚集在太子身邊的原因。
可能君父永遠想不透：羔羊們為什麼怎麼教，都不馴從呢？