我對中國象棋的近親:朝鮮將棋有些興趣，近日閱覽朝鮮王朝的古書，找到一些與該棋有
關的文章，有些還蠻有趣的。我在此舉魏伯珪的《存齋集》〈玉果鍊武廳重建記〉為例。
一般朝鮮儒學家對朝鮮將棋的看法不太友善，如趙龜命在《東溪集》〈題象戲譜〉一開頭
就罵：「象戲賤技也，亡之亦可。」但魏伯珪則不是這種態度，反藉拿來作文章的比喻以
鼓勵士兵。文如下：
〈玉果鍊武廳重建記〉
夫士者，達天人敦行誼之名也，是以讀經傳業文章者謂之士，而乃有軍士、戰士、武士之
稱，何哉？盖士是學聖賢者也，彼武士者若不學聖賢，安能爲國家主將？蹈白刃成節義哉
?是卽不讀書之士也，古人命名之義，豈偶然哉？象碁宮角之卒，名之爲士，雖車馬包卒
出入局內，馳騁奔突。士則終不離宮，是將死與死將生與生者也，其節義地位，果得士之
實者也。今營邑之將校，卽象碁之士，而鎭將邑倅之親兵也。其臨戰陣進退周旋，捍衛其
將，如象碁之士，其任固不重耶?然而近來將校之任，漸以輕劣，皆以無識武夫苟充其數
，心不知節義，業不習兵略，苟以臨之戰陣，其果有效象碁之士之用者哉？爲官長者，必
重其選而施之恩，飭其業而習其藝，導之以義理，達之以行誼，勵氣意得死心，然後可以
因名而責實也。是以各官自古設廳而養之。雪山之鍊武廳，卽其一也。舊屋老圮，丙辰春
改建，其九月將落之。余喜而爲之序，因釋士字之義，以曉居是廳者，亦以告于後至者，
俾勿以手下軍校而忽視之如草芥也。
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