看了這麼多天JU大師豐富的詞彙，不由地興起一股對佛學的疑惑，
難道以前所學有誤嗎？還請大師多加指教。
另外，由於這是基督聖地，所以文章一天後自刪，
礙於好奇心旺盛之故，若有打擾敬請包涵。
有資格用佛學來指導別人的究竟為何呢？
修行者為上，佛、聲聞、圓覺、菩薩、初至四地出家阿羅漢為上選，
在家則以優婆塞、優婆夷善知識為首選。
但,…
傳說中令人敬重JU大師:
您茹素嗎？孝順父母嗎?尊敬師長嗎?守十善嗎? (學佛國小課程)
如果沒有，何謂修行呢？
您守五戒乃至菩薩戒嗎?(國高中課程)
(如果我沒記錯,煙也是五戒中的同酒類毒物)
如果沒有，何謂修行呢？
您守六齋日、十齋日、長齋(三個月)，乃至終生日中一食(過午不食)呢?
如果沒有，何謂修行呢？
您只睡中夜(十點~二點)，
日以四念處觀否(觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我)?(大學課程)
如果沒有，何謂修行呢？
世尊在八正道中有云：
正見、正志、正語、正業、正命、正念、正方便、正定。
正命上有言-聖弟子念苦是苦、集是集、滅是滅、道是道時，
或觀本所作，或學念諸行，或見諸行災禍，
或見涅槃止息，或無著念觀、善心解脫時，
於中非無理求，不以多欲、無厭足，
不為種種技術、咒說邪命而活！
但以法求衣、求食、求床座、求醫藥，不以非法，謂之。
四邪命為比丘不如法「乞」四事，謂邪命：
1.下口食-種植田園，和合湯藥(殺生之故)；自作自食(買賣佛像、佛書過日子)；
2.仰口食-仰觀星宿、推測盈虛；
3.方口食-諂媚豪貴、厚官，遊說四方；
4.四維口食-以咒術呼召鬼神，以及卜卦、算命、論吉凶、看相、占卜、抽籤…
佛告弟子
若比丘、沙門、婆羅門，明於事者(世間俗事)、明於橫法(外道之法)、
邪命求食者-名為下口食；
若比丘、沙門、婆羅門，仰觀星曆，
邪命求食者-名為仰口食；
若比丘、沙門、婆羅門，為他使命，
邪命求食者-名為方口食；
若比丘、沙門、婆羅門，為諸醫方，種種治病，
邪命求食者-名為四維口食也。
佛告弟子
莫墮此四種邪命而求食，
當淨命自活，極淨命自活。
如果沒有，何謂修行呢？
沒有按照世尊所指導的準則所做之人，讀的書再多，
是否真的就符合知即德的定律呢？
那還比不過一直拿掃帚掃地而悟道成阿羅漢的周利盤特實際些。
你這麼喜歡說故事，不妨也來聽聽我的這個故事吧!
大約兩千五百年前，有兩位兄弟，哥哥叫摩訶盤特，
弟弟叫周利盤特，哥哥非常聰明，
但是，弟弟很愚笨，而且每一次所說的話，
都會成為大家的笑柄。
有一天，大家聽說佛陀在收弟子，於是都要去向佛陀請求，
當然也包括摩訶盤特，他正煩惱一旁吵著要去的弟弟，
於是，只好帶著弟弟一起去世尊那裡報到。
別的人看到周利盤特，都跟世尊說：「佛陀，請不要收留那個笨蛋！」
但是，慈悲的佛陀卻說：「我沒有分老幼，只要想學佛法，都可以收留他。」
摩訶盤特的修行進度很快，周利盤特的修行卻一點也沒有進步。
佛陀請很多比丘教他要遵守的規定，他一個字也背不起來。
本來很有耐心的哥哥也被弟弟惹火了，就把他趕了出去。
後來，佛陀就教周利盤特一邊掃地，一邊念：「拂塵除垢。」 四字，
意即「掃帚掃心地，自淨其意，心地掃盡，自然可開悟。」一語。
就這樣，周利盤特每天都掃地，也一天天的背著「掃除塵垢」這四個字，
最後終於記起來了，也因此了悟了佛陀要教他的道理，
某日忽然開悟而證得阿羅漢果。
知之為知之，不知為不知，是知也。
如果知易行難，何謂修行？
如果知難行易，那您是否為真知？
若為真知，為何不按世尊所說修行，
而到處宣說世尊所說之言教誡他人?
有資格用佛學來指導別人的究竟為何呢？
修行者為上，佛、聲聞、圓覺、菩薩、初至四地出家阿羅漢為上選，
在家則以優婆塞、優婆夷善知識為首選。
如果您真了解佛學之義，
就會知道終生破除迷信的世尊勸修行者遠離邪命之憂心，
離開世尊的基本教導，
按學佛修行層次，雖然事實有些殘酷，想請教您國小畢業了嗎?
但又也許是在下駑鈍,
實在不了解背離世尊教義的您,究竟想要傳達什麼才是您所謂的修行呢?
我疑惑了…
除非您跟我說談論佛學只是「趕流行」「譁眾取寵」
想「嚇唬人」或「騙吃騙吃」之類的，
只是出張嘴的，不用負責，那也就算了！
因為那純粹是您個人的喜好，我無從干涉；
但若您是真心希冀修行一途，
在下奉勸你能將基礎打穩，
方能避免走火入魔之事孳生,
我想這也是世尊對眾生之願。