※ 引述《angke (angke)》之銘言：
: 現在是在談神給摩西的猶太人必須遵守的律法，
: 亞博拉罕以及挪亞那時候還沒有律法書。
OK，那為什麼挪亞的時候沒有??
為什麼亞伯拉俺的時候沒有
: 這是保羅教會自己的宣稱，
: 如果耶和華神有之後律法會被廢除，連猶太人也可以不用遵守的意思，
: 就不會寫"永遠"屬"我們和我們子孫"的
因為耶穌基督做到了律法的根
耶穌用一種新的方式成全了律法並且立新的約
從而使束縛人的律法轉化成神的子民脫離律法束縛自由
再來....你覺得神真的需要你的包皮
還是需要你在殺了一個人之後殺時隻鴿子拿來燒
再來按照永恆觀，一個人一被子犯罪造的業事永遠跟著的
靠律法，大家都得下地獄，不會恩為你今天詛咒我們說是異端你就能上天堂
: 在預言中連末日彌賽亞到來立新約後還是必須"必順從我的典章、謹守遵行我的律例。"
: 顯然神沒有彌賽亞到來後可以廢除律法的想法。
: 以 西 結 書
: 37:24 我的僕人大衛、必作他們的王．眾民必歸一個牧人．他們必順從我的典章、
: 謹守遵行我的律例。
: 37:25 他們必住在我賜給我僕人雅各的地上、就是你們列祖所住之地．
: 他們和他們的子孫、並子孫的子孫、都永遠住在那裏．我的僕人大衛、
: 必作他們的王、直到永遠。
: 37:26 並且我要與他們立平安的約、作為永約．我也要將他們安置在本地、
: 使他們的人數增多、又在他們中間設立我的聖所、直到永遠。
律法的存在事要保持以色列族最低限度的聖潔方便主道成肉身
: 這個你提到的法利賽人已經改信保羅教的話，就不是教派意義上的法利賽人了。
: 教派意義上的法利賽人就是猶太教徒。
: 醜化是指直到今天保羅教會還是以污名化法利賽人一詞來醜化"必須遵守律法的猶太教信仰"
: 這等於是在仇視神的話，因為是神的話語教導猶太人必須如此。
衣索匹亞正教會的信徒至今遵守律法不吃豬肉
可是他們的執事升格為神父時必須要吃一頓豬肉大餐作最後的事練
因為這是表現教義的核心在於神的天啟合慈悲，不再於律法
耶和華說:我喜歡憐憫，不惜歡祭祀。
律法除了普世價值的部分外其他的都只是一種無形的祭祀
你以為神在乎你的包皮?? 還是神在乎你吃不吃豬血糕嘛??
會永遠在乎這個等級的事情的是什麼XX大仙不是耶和華
: 這可能是教會的傳說，但那些猶太人在為了生存改教也很正常。
: 猶太人被外邦統治有些人改信外邦異教的情況，先知書中就提到過了
基本上這是教會的正史
: 是為了要保羅向耶路撒冷教會的人表現他依然是"循規蹈矩、遵行律法。"
: 雅各那方的基督徒必須遵守律法也可以看到同一章提到
: 21:20 他們聽見、就歸榮耀與　神、對保羅說、兄臺、
: 你看猶太人中信主的有多少萬、並且都為律法熱心。
: 可知雅各傳的福音是要猶太人"為律法熱心"，必須遵守律法的。
: : 保羅曾經嗆過彼得說對外邦信眾差別待遇
: 那怎麼不敢在雅各要求他到聖殿獻祭時跟雅各嗆?
: 因為雅各是教會領袖。
因為雅各不會差別待遇，你舉報沒違規停車的人違停幹什麼??
: 如上，使徒行傳中記載目的是要保羅向耶路撒冷教會的人表現他依然是"循規蹈矩、遵行律法。"
: 所以到聖殿獻祭是被雅各視為是"遵行律法"的行動，不是當作習俗而已。
: 如上說明雅各依然是將到聖殿獻祭當作是"遵行律法"而必須作的，不是當作習俗而已。
: 那這肯定只是教會的傳說，而且這傳說必定是錯誤的。
我們主日學根本不會教小朋友約翰福音
: 耶穌去世後十年到三十年內，雅各還活著，耶路撒冷教會的領袖就是雅各。
: 不可能有你提到的耶路撒冷宗主教。
: : 歷史上完全沒有任何衣便尼派的人和主流的使徒和70眾的成員接觸的紀錄
: 以你上面給我的回覆，你的教會傳說是錯誤的。
好!!衣便尼派的誰跟哪餵使徒交流過?
: 你現在看到的教會傳說與資料都是歷史上勝利的一方的東西，你覺得會客觀嗎?
改過一地會有痕跡，完全沒以痕跡就是完全沒發生
: 安提阿的教宗?教會的傳說根本不可靠
: 怎麼在保羅書信中提到彼得會怕雅各那裡來的人。
彼得本來就不是一個強勢的人
: 使徒行傳提到的耶路撒冷會議最後也是雅各作決定。
使徒之間應該是共識決
因為沒有人有資格拿自己的意志帶比耶穌的意志
保羅的理論若不OK應該再該階段就經被全部的人打槍