新舊教會說什麼你就相信什麼，
若你生在過去歐洲怎有可能拒絕服從教會的教導去逼迫殺害異己?
說明新舊教會傳的福音與耶穌傳的福音的一些差異。
一
現今新舊教會傳的是基於以為耶穌的死可以給信徒得到好處。
請想想看，耶穌在世時就在傳福音了，
耶穌當時還沒死不可能是傳目前教會這要從耶穌的死得到好處的福音。
這必然是耶穌去世一段時間之後才漸漸從某些信徒中發展出來的。
在使徒行傳中雅各要求保羅到聖殿獻祭的記載，
可以知道耶穌的繼承人雅各所傳的福音不是保羅教會這套。
二
耶穌與施洗約翰他們傳福音的主要對象是猶太人弟兄，當時猶太人都是相信耶和華神的。
這與現今新舊教會以為傳福音是傳給異教徒，是根本的差異。
耶穌與施洗約翰他們傳福音的對象是同樣有著猶太教信仰的"弟兄"，是要弟兄悔改恢復對希伯來聖經神的誡命的虔誠遵行。
耶穌與施洗約翰不是創立新宗教，而是要復興對原有信仰的虔誠。
當然後來雅各贊同可以傳給外邦人，但只是其次，傳福音的重點依然是自己的弟兄。
若放在現代，保羅教徒自認是新以色列人，這傳福音重點應該是自己的教友弟兄，傳給異教徒還是其次。
傳福音首要之務是要自己的教友弟兄悔改遵行神的誡命。
然而你們有這麼傳福音給教友弟兄嗎?
還是怕給自己惹麻煩對教會與教友違背神誡命的現象睜一隻眼閉一隻眼呢?
例如近代與現代教徒們為了各國政權的利益參戰殺弟兄，
教徒們有傳福音要這些弟兄悔改停止殺弟兄嗎?
沒有嘛，當時教會還派出隨軍牧師神父祝福參戰殺弟兄的教徒。
三
耶穌傳的福音就是施洗約翰傳的福音。
馬 太 福 音
3:1 那時、有施洗的約翰出來、在猶太的曠野傳道、說、
3:2 天國近了、你們應當悔改。
馬 太 福 音
4:17 從那時候耶穌就傳起道來、說、天國近了、你們應當悔改。
耶穌是在受施洗約翰的洗之後才開始傳福音，傳的福音如上與施洗約翰完全一樣，
都是要弟兄悔改。而不是要人們相信某種神學理論。
這是為什麼耶穌沒有要求施洗約翰的信徒都要成為他的門徒，因為兩者傳的福音訊息是一樣的，
作為耶穌的門徒還是施洗約翰的信徒，則是其次。
四
耶穌與施洗約翰所傳的福音，悔改可以赦罪，這是基於希伯來聖經神的話語。
以西結書
33:14 再者、我對惡人說、你必定死亡．他若轉離他的罪、行正直與合理的事．
33:15 還人的當頭和所搶奪的、遵行生命的律例、不作罪孽．他必定存活、不至死亡。
33:16 他所犯的一切罪、必不被記念．他行了正直與合理的事、必定存活。
請看清楚，神說的罪得到赦免的條件就是悔改轉離他的罪、行正直與合理的事，
神可沒有說必須相信教會那套神學理論才能得赦免。
保羅教會是以人的傳統添加了神沒有說的條件。
而且保羅教會傳的福音等於否定了耶穌與施洗約翰所傳的福音。
五
現今教徒以為自稱是耶穌的信徒可以得到某種好處或特權。
但耶穌說惟獨遵行神的誡命的人、才能進神的國。
馬 太 福 音
7:21 凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．
惟獨遵行我天父旨意的人、才能進去。
7:22 當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、
奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。
7:23 我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去吧。
請看清楚，耶穌並不是說惟獨是他的門徒相信某種神學理論才能進神的國，
若是這樣耶穌就會要求施洗約翰的信徒都要成為他的門徒才行，但耶穌沒有這麼要求。
耶穌傳的福音並不認為他的信徒會有什麼作惡在審判時不受懲罰的特權。
甚至對信徒的要求還要更高。
在馬太25:41~46中耶穌說的很清楚，單單是不作為沒幫助弟兄的信徒就不能得永生，要往永刑裏去，何況是殺弟兄的。
在馬太7章中耶穌也說了那些打著他的名傳教卻作惡的(例如馬丁路德與加爾文，以及一千多年來天主
教的教皇們)，耶穌不認識他們。
馬 太 福 音
25:41 王又要向那左邊的說、你們這被咒詛的人、離開我、
進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去。
25:42 因為我餓了、你們不給我吃．渴了、你們不給我喝．
25:43 我作客旅、你們不留我住．我赤身露體、你們不給我穿．我病了、
我在監裏、你們不來看顧我。
25:44 他們也要回答說、主阿、我們甚麼時候見你餓了、或渴了、或作客旅、
或赤身露體、或病了、或在監裏、不伺候你呢。
25:45 王要回答說、我實在告訴你們、這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上
、就是不作在我身上了。
25:46 這些人要往永刑裏去．那些義人要往永生裏去。