※ 引述《pinjose (jose)》之銘言：
: 關於這一節，以之前解經完全可以解釋
: 之前就po過無數遍
: 人得救是個起點，靈重生(新人)
: 然而魂，體仍在舊造
: 心思置於靈，活新造，自然不會犯罪
: 心思置於肉體，活舊造，自然仍舊是會犯罪的生命。
: 好了，換你解釋這段
: 另外，你要說別人解釋錯誤
: 也要提出正確的解釋是什麼
: 這不是很基本的嗎？
原文可從沒提到心思置於肉体什麼的，這已經不是解釋，而是「文創」了。
這段經文解經的重點在了解希臘文的動詞詞性。
所以應該翻譯成，從神生的就不持續、經常性的犯罪。
同理。
約20:31「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，
並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」
後半段應該翻成，叫你們持續信他而持續得生命。
「永生」是一種關係，而不是一次性得到的某種事物。
持續相信耶穌，持續連結於葡萄樹，這種關係就是永生。

預定論也認同「從神生的就不持續、經常性的犯罪」啊從神生的本來就會持續性地與耶穌連結，那些做不到的，打從一開始就不是從神生的啊預定論可沒鼓吹什麼信主後不用努力，請搞清楚狀況你們這些人在緊張說預定論會導致人鬆懈，以致於最後失去神的救恩。反過來說就是認為救恩還需要人努力(行為)從根本上來說，這真的是很羞辱神的救恩

同意鐵指的觀點

Xenogeous正確

那是引用羅8；6還文創咧我尊重不持續犯罪的解釋，但說起文創這才是更加在原文上加添，自己的延伸想法說到詞性，怎麼上此羅8：24得救是過去式你會解成未來另永生是持續性，正是我們解經，不斷的接受分賜已達到成熟，我們說法一直是得救只是出生，而生命要持續成長如果連對方講什麼都不清楚，就在那紮稻草人...很無奈其實xe,這段解經還有很大的自相矛盾既然知道不持續犯罪，那怎麼會有持續犯罪而不得救的怎麼還會有得而失去救恩的