：我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟着我。（約10:27）
：為何不連著27節看，羊聽主的聲音，也跟隨主
：跟隨才有永生
簡單的說：行善才能得救。
這是典型的律法主義，伯拉糾主義的說法。
順帶提一句，在伊斯蘭教義中，信阿拉是不能保證得救的。所以，伊斯蘭教徒必須一生努
力遵守可蘭經的教訓，到死都不知道自己得救了沒有。
：又因愛我們、就按着自己意旨所喜悅的、豫定我們、藉着耶穌基督得兒子的名分、（弗
1:
5）
：他願意萬人得救、明白眞道．（提前2:4）
他捨自己作萬人的贖價．到了時候、這事必證明出來。（提前2:6）
：神的豫定是耶穌基督的救恩，而不是只有誰會被揀選，若神豫定揀選，那麼他的救恩只
為
了救他喜愛的人
『神的豫定是耶穌基督的救恩』這句話是奧古斯丁的觀點。但是，後面的1『不是只有誰
會被揀選，若神豫定揀選，那麼他的救恩只為
了救他喜愛的人』——加上『跟隨才有永生』就成了典型的普救論的觀點。例如：根據聖
經的道德標準，嚴正法師是個，所以，她就會因行善，而不是因為神所喜悅的信，得到基
督的救贖。
當然，在變化山上，彼得胡說八道的的時候，耶和華親自說：『這是我的‘愛’子，我所
‘喜悅’的。』呵呵，耶穌也不能因為『為父所喜悅』嘍！
：凡父所賜給我的人、必到我這裏來．到我這裏來的、我總不丟棄他。（約6:37）
：這裡的不失落指的是到神這裡來的人，神不丟棄他，也就是神不背約，然而人卻可能背
約
根據聖經：只有耶穌基督是讓人能夠通往神的『道路』。
所以，不交代『如何到神面前』+『跟隨才有永生』+『若神豫定揀選，那麼他的救恩只為
了救他喜愛的人』=徹底的伯拉糾主義
：主是愛到底的，但是人可以背約
：救恩決不失去需要證明的是：人不可能主動離棄神
呵呵，基督教沒有【背道者】哦？！:))