※ 引述《amosvalen (黑鍵與白鍵)》之銘言：
: ※ 引述《df31 (DF-31)》之銘言：
: : Spensor的徒弟是辛森多夫——摩爾維亞弟兄會，辛森多夫的徒弟就是大名鼎鼎的約翰衛
: : 斯理。衛理公會三傑到後來分道揚鑣，成為Whitefield帶領的遁道會（Methodist）和衛理
: : 公會（Weslyan）也就是因為救贖論的張力。前者走了加爾文主義的路線，後者接受了亞米念
: : 的觀點。所以，衛斯理有很多反對『預定論』的講章，認為預定論會造成實質上的宿命論，
: : 抹殺了人在救贖進程中的責任。
: 想問一下資料來源
: 1.在英文世界 宗派名稱我只看過Methodist 沒看過Weslyan
: 請問這個分類從哪看到的
可以参考 https://en.wikipedia.org/wiki/Wesleyan_Methodist_Church_(Great_Britain)
Wesleyan Methodist Church (Great Britain)
From Wikipedia, the free encyclopedia
Wesleyan Methodist Church
Classification Protestant
Theology Wesleyan
Governance Connexionalism
Region Great Britain
Founder John Wesley
Merged into Methodist Church of Great Britain
The Wesleyan Methodist Church was the name used by the majority Methodist
movement in Great Britain following its split from the Church of England
after the death of John Wesley and the appearance of parallel Methodist
movements. The word "Wesleyan" was added to the title to differentiate it
from the Welsh Calvinistic Methodists, founded by George Whitefield who, like
Wesley and his brother Charles, had been a member of the Holy Club in Oxford
to which the (originally derogatory) epithet "Methodist" was first applied,
and from the Primitive Methodist movement, which separated from the Wesleyans
in 1807.[1] The Wesleyan Methodist Church followed the Wesleys in holding to
an Arminian theology, as against Whitefield's Calvinism; its Conference was
also the legal successor to John Wesley as holder of the property of the
original Methodist Societies.[2]
: 2.辛森多夫 Count Nicholaus Von Zinzendorf 1700～1760
: 摩爾維亞弟兄會是德國敬虔派
: 約翰衛斯理1703年6月17日－1791年3月2日是英國聖公會
: 基本上他們是同期的人物
: 我沒看過有人說他們有什麼師徒關係
: 請問這個分類從哪看到的
衛斯理的神秘主義師承德國敬虔派的摩爾維亞弟兄會這是很多教會歷史承認的事情啊！
當然，你如果要以『正式拜師典禮』作為界定的標準，那麼我說的當然是錯的。但是，
如果你從他們對與神秘主義的承傳關係而言，他們無疑是師徒關係的。
http://blog.xuite.net/warrenlois/twblog/120139724-%E7%B4%84%E7%BF%B0%E2%80%A7%E8%A1%9B%E6%96%AF%E7%90%86%EF%BC%88John+Wesley1703%EF%BD%9E1791%EF%BC%89%EF%BC%88%E4%B8%8A%EF%BC%89
約翰‧衛斯理（John Wesley1703～1791）（上）
第一章 少年時代
約翰‧衛斯理回到倫敦之後﹐ 一七三八年二月七日 ﹐就遇到了摩拉維亞弟兄會的傳教士
彼得‧波勒（Peter Boehler）﹐他是德國真納大學（University of Jena）的畢業生﹐
而彼得‧波勒在真納大學的教授﹐原來就是約翰‧衛斯理在美國的喬治亞所結識的摩拉維
亞教派的領袖史賓真堡。彼得‧波勒所表達的福音信 息﹐堅信一個人可以單憑信心得著
救恩。彼得‧波勒經常與約翰‧衛斯理一起散步﹐討論救恩的事。 一七三八年五月一日
﹐一個新會社（Society）在倫敦的 費達巷（Fetter Lane）成立﹐這個會社由彼得‧波
勒發起﹐由雅各‧肯頓（James Hutton）負責。彼得‧波勒催促會社成立是根據《雅各書
》第五章十六節﹕"所以你們要彼此認罪﹑互相代求﹐使你們可以得醫治。義人祈禱所發
的力量是大 有功效的。" 一七三八年五月四日 ﹐彼得‧波勒受呼召前往美洲。
一七三八年五月二十四日 ﹐約翰‧衛斯理讀到《彼得後書》第一章四節﹕"因此﹐
他已將又寶貴﹑又極大的應許賜給我們﹐叫我們既脫離世人從情欲來的敗壞﹐就得與神的
性情有份。"他心裡想﹐多麼希望神的應許能夠應驗在我身上。
這天晚上﹐約翰‧衛斯理到阿爾德門街（Aldersgate Street）﹐參加摩拉維亞信徒
的聚會﹐那時有一位弟兄威廉‧荷蘭（William Holland）﹐正讀著馬丁路德的《羅馬書
序言》（Preface to Romans）。當威廉‧荷蘭講到人藉著對基督的信﹐神在人心裡所施
行的那種改變﹐約翰‧衛斯理心裡覺得異樣的溫暖。就在這一晚﹐約翰‧衛斯理突破了信
心 的障礙﹐他感覺到他實在已經信靠了基督﹐他已經得著了得救的確據。他知道主耶穌
已經洗清了他一切的罪﹐且已拯救他脫離罪與死的律。聚會一完﹐他立刻前往弟 弟查理
士‧衛斯理的住宅﹐那時他弟弟正逐漸從肋膜炎康復過來。約翰‧衛斯理告訴弟弟說﹐他
已因信耶穌基督清楚得救。在這快樂的時刻﹐衛斯理兄弟合唱一首弟 弟查理士‧衛斯理
剛作成的贊美詩﹕
......
一七八三年六月十三日 ﹐約翰‧衛斯理在三位摩拉維亞信徒和四位英國弟兄的陪同下﹐
前往德國。 六月二十九日 在馬利恩邦 （Marienborn）會見了辛生道夫（Zinzendorf
Nicolaus Ludwig）。約翰‧衛斯理身體不舒服﹐談了一會兒﹐其余時間就躺著。在馬利
恩邦的那個聚會約有九十人﹐是來自不同國家的。 七月六日 ﹐約翰‧衛斯理與辛 生道
夫伯爵長時間地談論了許多屬靈的問題。接著約翰‧衛斯理于 八月一日 前往守望村（
Herrnhut）。在守望村﹐他深為莫拉維亞信徒的敬虔生活所感動﹐ 他看出他們真是過著
弟兄相愛的聖潔生活。
守望村是莫拉維亞信徒的總部﹐距離德國東部城市德勒斯登（Dresden）三十裡。那
裡有一所孤兒院﹐還有一座教堂﹐可容六七百人。 約翰‧衛斯理在守望村住了兩個星期
﹐他在日記中有此記載﹕"我願意在此間快樂地度過一生﹗"在守望村那裡﹐約翰‧衛斯理
聽見兩位弟兄作的見證﹐大受感動。 一位弟兄叫格拉丁（Arvin Gradin）﹐一位弟兄叫
大衛（Christian David）。這兩為弟兄見證自己完全脫離了罪的捆綁﹐如何被神的愛所
充滿。
他在德國時乃沉思一件事﹐如果莫拉維亞派的基督徒脫離了路德宗﹐建立了一個充滿
生命的基督教團體﹔帶有循道友的思想色彩的﹑並在萌芽狀態中的會社﹐大概不至于發展
到脫離聖公會吧﹗
: 3.衛理公會三傑請問是誰??
可参考
http://www.christianitytoday.com/history/issues/issue-38/wesley-vs-whitefield.html
http://www.tonycooke.org/articles-by-tony-cooke/wesley-whitfield/
衛理公會三傑是john wesley, charles wesley和george whitefield.後來衛斯理兄弟
採取了亞米念的立場，whitefield接受加爾文主義，而分道揚鑣。
: : 在衛理公會成為亞米你主義最大的宗派後，改革宗為主的長老會就以衛理公會為主要的攻
: : 擊對象，就攻擊衛理公會和亞米念主義是不折不扣的伯拉糾主義。但是，事實上，從整個的
: : 發展來看，
: 不太確定有這個說法 請問這段歷史從哪裡看到的?
https://www.seedbed.com/consider-john-wesley-neither-pelagian-nor-augustinian/
Consider John Wesley: Neither Pelagian Nor Augustinian
A common criticism of Wesley’s theology, especially from those of a more
Calvinist inclination, is that it grounds salvation not on grace but human
decision. This is, to put it bluntly, a false claim — Wesley’s theology is
thoroughly rooted in the grace and love of God. But the perception that
Wesley believed in natural human free will persists even among some
Methodists. One way this is often put is to call Wesley a “Pelagian.”