浸禮已經取代割禮成為屬神子民的記號，但是神的誡命依然需要遵守
有人已受割禮蒙召呢、就不要廢割禮．有人未受割禮蒙召呢、就不要受割禮。
受割禮算不得甚麼、不受割禮也算不得甚麼、只要守神的誡命就是了。（林前7:18-19）
所以你們應當記念、你們從前按肉體是外邦人、是稱爲沒受割禮的、這名原是那些憑人手
在肉身上稱爲受割禮之人所起的．
那時、你們與基督無關、在以色列國民以外、在所應許的諸約上是局外人．並且活在世上
沒有指望、沒有神。
你們從前遠離神的人、如今卻在基督耶穌裏、靠着他的血、已經得親近了。（弗2:11-13
）
所以割禮是原為外邦人不需要遵守的，但是猶太人想要遵守也是可以的
獻祭以及清潔律命定到振興的時候為止
聖靈用此指明、頭一層帳幕仍存的時候、進入至聖所的路還未顯明．
那頭一層帳幕作現今的一個表樣、所獻的禮物和祭物、就着良心說、都不能叫禮拜的人得
以完全．
這些事連那飲食和諸般洗濯的規矩、都不過是屬肉體的條例、命定到振興的時候爲止。
但現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、經過那更大更全備的帳幕、不是人手所造
也不是屬乎這世界的．
並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。（來9:
8-12）
所以在新約當中，獻祭跟遵守清潔律是不需要的，但是，那不是指廢除誡命
愛神、愛人如己是律法和先知一切道理的總綱。十誡的誡命精神、依據是要愛神、愛人，
因此耶穌也以此來解釋十誡，誡命沒有被廢除，而是要按照精神去做
如果解讀保羅書信的結果明顯與耶穌的教訓有出入，那麼應該是解讀錯誤