1.一切的行為不是源於信(聖靈)帶領再美好都是死的。
當猶太人問祂說：“我們當行什麼，才算作上帝的工呢？”祂回答說：“信上帝所差來的
，這就是作上帝的工。”我們一聽到這道或傳講這道，便忽略過去了，認為這是一件很小
易行的事，實則我們真應當在此久留深思。因為諸般善行必須在這一善功中行出來，也從
這一善功接受源源而來的良善
我們發現許多人祈禱，禁食，設立基金，行這事那事，在人前有好行為...
這些善功是在信仰以外行的，所以它們算不得什麼，全是死的
2.基督徒都該成為倚靠聖靈帶領而行的人。
在這信仰裏諸般行為一律平等，彼此相似；行為當中所有的區別都消失，不管它們是大，
是小，是長，是短，是多，是少。因為行為其所以蒙悅納，不是由於它們本身的緣故，而
是由於信仰。不拘行為是怎樣眾多歧異，惟有信仰不分畛域，是在每一行為裏面運行生活
，正如百體從頭生活，工作，得名一般，並且沒有頭，任何肢體都不能生活，工作，得名
一般。
尤有進者，在這信仰中生活的基督徒不需要人將善功教他，他當做什麼，就作什麼，並且
樣樣作得好
人的生存和本性既然不能一刻無所事事，無所應付（因為我們看到，生命永不休息），凡
要虔誠並滿有善功的人，便要以這信仰開始，並一生在一切行為上運用這信仰；他要不斷
學習在凡事上以信仰而定行止；如是他便要發現，他所當行的事是怎樣多，各事是怎樣完
全包括在信仰中；
假如大家都有信仰，我們就不再需要法律，每人會照他對上帝的信靠所教導他的去行善了
。
3.th誤讀下段，很高興的說，你看，路德說律法有需要啊，因為人不都是第一種人
但人分為四種：第一種人是剛才所講的，他們不需要律法，關於他們聖保羅在提摩太前書
一章說：“律法不是為義人設立的，”即不是為信徒設立的，信徒自己行他們所知道和所
能行的，這只是因為他們恒心信靠上帝在凡事上施恩給他們。
第二種人要濫用自由，妄信自由，......
第三種人是惡人，常常準備犯罪；這種人必須用屬靈和屬世的法律約束......
第四種人是信仰和靈命尚幼稚的人......
(可惜，路德這邊是說)
既然我們在這篇論文裏要教訓人什麼是善功，並且現在所談的是最高的善功，那麼我們所
論的顯然不是第二，第三和第四種人，而是第一種人。其他各種人都要長成第一種人的樣
式。
我們倒要處責他們的愚昧瞎眼的師傅，這些師傅從來不將信仰教訓他們，卻把他們深深引
入了行為。我們必須溫柔地逐漸地把他們領回到信仰，好像對待病人一樣，為他們良心的
緣故，讓他們一時還拘守一些行為，作為得救所必須的，只要他們正確地把握著信仰就是
了；我們若把他們忽然搶出來，恐怕他們軟弱的良心要大受騷擾，以致信仰和行為兩空。
但頑梗的人在自己的行為中變得剛硬了，毫不聽那論到信仰所說的，並且反對信仰，對他
們我們就必須像基督所行所教訓的一樣，任憑他們走錯路，瞎子領瞎子。
4.路德有沒為成為第一種人提供路徑？
答案是有的
A相信神已赦免
但你要說：我不由自主，時常跌倒，過度嘵舌，吃喝，或犯罪，我怎能確信我所行的，都
蒙上帝喜悅呢？我回答說：這問題表示你還是把信仰看為行為之一，而不是把信仰置於行
為之上。正因這緣故，信仰才是最高的行為，因為信仰常存，不懷疑上帝要恩待你，掩面
不看你每日的過犯和軟弱，塗抹你每日的這些罪。是的，就令有致死的罪發生（這是對在
信仰中生活，信靠上帝的人決不會或很少發生的），信仰還是再要興起，不懷疑罪惡已經
得以消除了
B讓基督成型
看阿！你必須這樣把基督成形在你裏面，並在祂裏面看見上帝怎樣把祂的憐憫擺在你面前
，提供給你，一點不是因你自己以前有什麼功德，並且你必須從這樣一種對上帝的恩典觀
獲得信仰，和罪得赦免的把握。所以信仰不是從行為開始，行為也不能產生信仰。信仰必
須從基督的血，傷，和死發生，流出來。
結論
路德罵的假教師
把人引到行為
真正要做的，是倚靠信仰(聖靈)帶領而行萬事。