※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言：
: ※ 引述《pinjose (jose)》之銘言：
: : 先吐嘲一下，tf能否盡量先學習通順表達，實在很多語意不明的句子......
: : 如同法利賽人一樣？這裡就讓人看不懂你要表達什麼
: 耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他
們
: 裏面、寫在他們心上．我要作他們的神、他們要作我的子民。（耶31:33）
: 建議你看希伯來書第八章的引用
: 耶穌對十誡的重新詮釋
: 不可殺人 -》 不可恨人
: 不可姦淫 -》 內心不犯姦淫
: 每一條都是由字面轉入內心
: 不能夠理解這是從心裡去遵守神的誡命，反而把這些當作人是做不到的，然後當作律法
看
: 待
如果你閱讀正常的話，應該得的結論是律法被提高到心思意念都要審明，而非被轉成「內
心遵守」
最簡單的，那日子之前，被賜下「新心，新律」前，聖徒不能從內心遵守嗎？
答案是可以。
第二個，新心，新律，不顯明就是賜給我們的保惠師嗎？
所以新律法就是靈裡聖靈的帶領
因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。 羅馬書 8:14
使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。 羅馬書 8:4
這就是約翰說的
你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，
在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們
的，住在祂裏面。 約翰一書 2:27
也是路德說的第一種人。
這裡很鮮明，新律就是裡面聖靈的帶領。
不是「用心遵守律法」
不然，你真的以為那日子之前，沒有人用心遵守律法嗎？
: 你們會說有人沒恨過人嗎？
: 有人看見婦女會不動念嗎？
: 那是因為你使用了絕不可犯來看待神的命令
: 所以你在祭壇上獻禮物的時候、若想起弟兄向你懷怨、
: 就把禮物留在壇前、先去同弟兄和好、然後來獻禮物。（太5:23-24）
: 這裡說的就不是不可犯，而是先同弟兄和好
: 若是你的右眼叫你跌倒、就剜出來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身丟在地獄裏
。
: （太5:29）
: 這裡說的也不是眼睛不會犯罪，而是要除掉罪
: 你若使用了沒有人不犯罪來看，那你就會覺得耶穌所說的沒有人能遵守，這就是字句的
律
: 法，因此你會認為這不是神要我們遵守的。
自己的偏見不需要誤讀。
我一再強調，律法是神對人的標準。
差別只是達成的路徑而已。
: 其實基督徒重生以後，會藉由聖靈的更新、並從心遵守主的誡命，使得靈命漸漸長成，
最
: 後達到成熟的地步，而這就是實際上遵行了主的命令。
: 有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要
向
: 他顯現。（約14:21）
: 連
: : 結
: : 所以你還是以為新約的執行還是外面的執行。
: : 在我們的理論中，何時在靈中，停下自己的作為，在神面光中享受神同在，就是守安
息
: 日
: : 的實際。
: : 所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們， 歌羅
西
: 書
: : 2:16
: : 這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。 歌羅西書 2:17
: : 保羅已經說的很清楚了，安息日的實體是基督。
: : 所以你說我們實際上「沒有」守安息日，是把你們外面做法的眼光來看，不算正確的
論
: 述
: : 。
: : 割禮也是一樣
: : 你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裏，脫去了肉體的身體，
: 歌
: : 羅西書 2:11
: : 在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中，藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心，
與
: 祂
: : 一同復活。 歌羅西書 2:12
: : 所以聖經說的很明白，聯結基督，與祂同死，這就是「遵守割禮的實際」
: : 一樣是連到聯結基督。
: : 而你說，這實際上沒有守割禮，一樣是把外面的割禮來論述的無厘頭。
: 你引用的這兩節其實是說明割禮已經被浸禮所取代，而不只是單純的講聯結基督，否則
為
: 何會是在受浸中
受浸分外面的形式水浸，裡面的靈浸。
而真正讓我們與基督同死同活的實際，就是聯結基督。這就是割禮的實際。
一個人沒有聯結基督，就是受了tjc的浸一樣沒有割禮實際。
一個人聯結基督，就是沒有外面形式的浸一樣也有割禮的實際。
: 安息日的標準只有一個
: 人子是安息日的主
: 安息日門徒太飢餓而掐麥穗、安息日治病、安息日趕鬼，這些都不是告訴我們安息日要
廢
: 除，而是當安息日這些是可以做的，因為耶穌說：我喜愛憐恤、不喜愛祭祀
: 這樣看來、必另有一安息日的安息、爲神的子民存留。（來4:9）
: 這裡說的就不是廢除安息日、或者改別日，而是另有一個安息日是為遵守神命令的子民
存
: 留
是啊
「安息日的安息，就是基督作我們的安息；由迦南美地所豫表。（申十二9，來四8。）基
督作眾聖徒的安息，分為三個階段：(一)在召會時代，祂這位屬天的基督，歇了一切的工
，坐在諸天之上神的右邊，現今在我們靈裏是我們的安息；（太十一28～29；）(二)在千
年國裏，撒但從地上除去之後，（啟二十1～3，）基督連同國度將是得勝聖徒更完滿的安
息，他們要與基督一同作王，（啟二十4，6，）有分於並享受祂的安息；(三)在新天新地
裏，所有的仇敵，包括最後的仇敵，死，都被基督征服之後，（林前十五24～27，）祂這
位全勝者，將是神所有贖民最完滿的安息，直到永遠。但這裏所說安息日的安息，就是迦
南美地的安息所豫表的，只該包括基督作我們安息的頭兩個階段，不該包括第三階段。頭
兩個階段的安息乃是獎賞，要給那些竭力追求基督，不僅蒙了救贖，還豐滿的享受了基督
，以致成為得勝者的人。第三階段的安息不是獎賞，乃是給所有贖民完滿的分。所以，這
裏所說安息日的安息，是指基督在頭兩個階段，特別在第二階段，作我們的安息，就是為
我們存留，要我們竭力尋求並進入的。基督乃是在作我們安息的第二階段，要得著全地為
業，（詩二8，來二5～6，）作祂的國度一千年。（啟十一15。）所有跟從祂的得勝者，
就是在第一階段尋求並享受祂作安息的人，那時要與祂一同作王，（啟二十4，6，提後二
12，）且要承受地土，（太五5，詩三七11，）有的得權柄管十座城，有的管五座城，（
路十九17，19，）也要同享他們主人的快樂。（太二五21，23。）那將是國度的安息，由
進入迦南美地而得的安息所豫表。對所有得贖並蒙拯救出埃及的以色列人，美地的安息是
他們的目標。照樣，對我們得贖並蒙拯救脫離世界的新約信徒，要來國度的安息乃是我們
的目標。現今我們都在朝著這目標的路上。
神要給以色列人的完全救恩，包括藉逾越節的羊羔得救贖，出埃及，靠屬天的嗎哪得餧養
，藉流自裂開磐石的活水得解渴，並有分於迦南美地。他們都享受了逾越節的羊羔，屬天
的嗎哪和活水，但一同從埃及出來的人中，只有約書亞和迦勒進入並有分於美地，其餘的
都倒斃在曠野。（民十四30，林前十1～11。）雖然以色列人都是被贖的，但只有兩個得
勝者，約書亞和迦勒，得著美地為獎賞。
逾越節的羊羔、屬天的嗎哪、活水和迦南美地，都是基督不同方面的豫表。照以色列人經
歷的圖畫看，並非所有藉基督蒙救贖的信徒，都在召會時代以及要來的國度裏，有分於基
督作獎賞，作他們的安息和滿足；惟有那些蒙救贖以後，竭力尋求基督的人纔能得著。為
此使徒保羅雖然完全蒙了救贖，仍然向著標竿竭力追求，為要得著基督為獎賞。（腓三10
～14。）在腓三，保羅告訴我們，他從前是在猶太教裏，但為基督的緣故，就把那宗教丟
棄了。（腓三4～9。）在本書這裏，作者持同樣的觀點，鼓勵希伯來的信徒丟棄猶太教，
竭力追求基督，免得失去獎賞。 希伯來書 4:9#1」
大長篇送上。
你們遵守外面的安息日，很明顯不符合來四論述。
竭力進入這安息。
: 因此你所引用的不可讓人論斷並非廢除安息日，也不是信基督就等同遵守安息日，是以
耶
: 穌為主遵守安息日，進入真正的安息而不是律法的安息
這就是你們律法派的問題。
什麼都加個內心遵守，以基督為主的遵守，然後加了一堆外面的東西要人遵守。
: : 這是非常好的主題，也是基督徒應該把焦點對焦的部分。
: : 聖經教導了很多
: : 本來想引一些，但是發現我原文不就引了一大堆經節了？
: : 簡單說就是用各樣方式來到神面前。
: : 詳細有許多講究，都可一一細談
: : 這邊再送一些
: : 但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。 哥林多後書 3:16
: : 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成
為
: 與
: : 祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。 哥林多後書 3:18
: : 用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠， 以弗所書 5:19
: : 凡事要在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父， 以弗所書 5:20
: : 所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。
: 希
: : 伯來書 4:16
: : 不是我就可以，是我裡面主的生命可以
: : 實際上守了，前已論述基督就是這三者的真正實際。
: : 從申，不是我做到了，是裡面的生命是愛的生命，自然活出來是愛的生活。
: 割
: : 禮
: : 從我前面的經節來看，你的說法很「美」但不是聖經表達的。
: : 不是心裡願意守安息日，心裡願意受割禮。
: : 聖經說的就是聯結基督就是守安息日，守割禮。
: 置
: : 於
: 你
: : 就
: 上
: : 的
: 這
: : 只
: : 這一段的表達......真的建議好好練習一下
: : 實在看得很吃力。
: : 「當你偶爾有愛心的行為，你就
: : 說天然善是做不到的，這就是心思置於靈，愛神愛人能夠以此方式來成全，當然律法
上
: 的
: : 一切都能成全」
: : 看不懂！
: : 「所以當惡意攻擊弟兄的時候就說這只
: : 是我正使用肉體，其實我可是一個屬靈人」
: : 一樣看不懂......
: 這一段其實很簡單，我反對的有兩種
: 1.把心思置於靈當口號
: 其實只要說我信神、只要說我心思置於靈，然後怎樣都無妨，即使不行愛心
這不過是你們捏造的稻草人，
按我們的教導，心思置於靈就是活出基督的生命。然後你們一直誤導到可以放縱，儘管犯
罪。
: 2.以信徒會有心思不置於靈當作藉口
: 拿曾經以耶穌為主的經驗來證明自己是一個屬靈人，因為這不是天然善，然後說屬靈人
也
: 會有屬肉體的時候，接著這個自稱的屬靈人可以隨意做屬肉的事，因為他只是「暫時」
不
: 屬靈而已
奇怪，信徒偶有陷於罪不就是你們的說法？
現在又不會屬肉了？
另外，誰說可以「隨意」做屬肉體的事
同樣的抹黑手法一直用不好笑嗎？
我們教導神是有公義管教的
基督審判台前，每句話，意念都要被陳明
一直黑我們心思置於靈是隨意放縱，犯罪沒關係，也該適可而止了吧