自從宗教改革以來
基督新教就一直苦於這個問題
就是既然得救靠的是信心
那麼嬰兒洗禮自然就是無效的
因為那跟信心無關
而同一時期的羅馬天主教家長雖然看起來沒這問題
但其實還是會碰到
信奉羅馬天主教的嬰兒(事實上沒有嬰兒會信仰任何宗教)
如果能撐到出生後的主日
在大家面前接受洗禮
那麼這名天主教寶寶是得救的
但如果這名嬰兒還沒撐到出生後的主日就死了
或是胎死腹中
那羅馬天主教也救不了他
基督新教的家長發現自己的小寶貝不能信而受洗就必得救
自然也很恐慌
因此堅持信才能受洗的部分教派也有些提出解套方式
例如獻兒禮就是其一
獻兒禮就是把嬰兒獻給上帝分別為聖
但如果嬰兒洗不能得救
那為什麼獻兒禮就可以得救呢
所以這個問題目前無解中
不管採納哪個版本
都無法避免胎死腹中或來不及受洗的嬰兒
即便他們的父母是最敬虔的基督徒也是一樣

我覺得這問題可以連結到另一個問題：耶穌是否有罪性？耶穌本身無罪，這是基督教大多數教派的共識

那就要看你用現代中文譯本 還是和合本了

但是耶穌的無罪，是無罪性，還是有罪性無罪行？如果是有罪性無罪行，那這樣的無罪理論是否能應用到嬰兒上

可能解釋: (是可能喔 真正答案沒人知道)我們是從下頭來的 耶穌是從上頭來的 (約8:23)可是這會導致另一種異端邪說就是我們出生前靈魂已經存在了 而且是來自下面基本上對於這問題我的回答會是 上帝沒說我就不知道畢竟事實也是這樣 推測來推測去 也不可能知道答案上帝沒說的事 我們就不要自己給個答案了

如果人類的靈魂是否會得救關鍵在於儀式是否有舉行那本來想受洗但還來不及受洗就死了的人是否有得救？又如果要辯駁說他已經有心悔改所以真的受洗與否不是重點1.那吵受不受洗關係著得不得救是在吵好玩的？回到嬰兒的問題，基督信仰是很唯心的，一念上天堂一念下地獄都不是開玩笑的(?)。我認為雖然嬰兒有罪的遺傳，但有罪性無罪行，不應該結局會是下地獄。但至於他們會去哪裡？不知道。如果有人覺得嬰兒會下地獄是基督信仰思想，那還真可怕講這種話的人要不要想像一下，一個容忍嬰兒在火湖裡永遠受苦的神，是否真的是慈愛與公義並存的神

就是這樣所以當個好基督徒不是不加思考的就臣服某些極端的神學因為這樣並沒有正確的詮釋上帝的屬性更不是臣服於上帝而只是臣服於某些極端的神學當更極端的神學 把上帝錯誤的描述成暴君時這些人也會無條件的臣服這類的神學但事實上上帝從來沒有說過祂是這麼做決定的因此這些極端神學其實往往是褻瀆上帝而不自知

"孩子死了我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來。" 撒母耳記下12:23 大衛的孩子和大衛死後去同一個地方

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