首先，這是寫給基督徒的，從討論題目可能不容易看出來。
非基督徒不要太激動，我理解你我根本不在同一個前提之上。在你
不接受耶穌基督是唯一的神之前，我也不覺得你有必要改變你的立場。
這是一件關乎基督信仰之應用的議題。
也就是說，除非我們先搞清楚相信耶穌基督本身是什麼，我們就沒有
可能知道該如何將我們的信仰應用出來。正如同我們要一個沒有學過中文
的人，叫他去用理解的方式去正確說明和去應用一篇文言文的內容和表達
出文言文的正確意思，就一定是一件不可能的事情。
======================================================================
正式開始
======================================================================
人活著就可能面臨到各式各樣的苦難和難處。
人們為了面對這些苦難和難處，可能會尋求各種宗教、哲學，或是心理諮商
、治療等方式。各種的宗教、哲學和心理學的存在，也都是試圖要解釋，並且幫
助人可以面對這些苦難和難處。那麼，基督徒面對到苦難與難處時，是如何看待
與面對的呢？
首先，基督徒雖然相信神蹟的存在，但基督的信仰本身並沒有應許神蹟必然
的發生。
今天有不少的人來到基督教會，是因為教會答應他們，或是他們自己相信
神會在他們身上施行神蹟。例如， 神會醫治你的疾病；或者， 神會幫助你
考上好的學校，或找到好的工作；又或者， 神要替你申冤，幫你懲罰那些欺
壓你的人，替你主持公義。但是，聖經從來沒有答應我們，只要你信耶穌，
神就要醫治你，祝福你，賜給你各樣屬乎這個世界上的好處，並且在這世界
上替你主持正義。事實正好相反。我們看到聖經當中神的僕人多半充滿了苦難
。在使徒行傳，教會執事司提反被人用石頭打死；使徒彼得一般相信被倒釘十
字架；使徒保羅一般則相信被砍頭。保羅甚至告訴以弗所教會的基督徒，說：
「所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。（以
弗所書 3:13）」 基督徒不但沒有要 神將患難除去，反而將患難看成我們的
榮耀。
聽起來，信耶穌沒有什麼好處。我們尋求宗教、哲學或心理學的幫助，難
道不就是要尋找一個可以幫助我們免於苦難的方法？如果不能夠免去，至少也
要教我們如何面對，不是嗎？
宗教一般而言告訴我們，只要你來到他們的神面前敬拜祂，祂 (神)就要
保守你免於苦難。如果你面對到苦難，那大概是你沒有誠心拜祂 (神)， 或是
哪裡有虧於祂 (神)；或許你香油錢給的不夠，又或者你最近做了什麼虧心事
。你會發現，這樣的假神或人所相信的神明，和信眾之間的關係，是一種利益
交換的利害關係。透過信眾本身的行動，其實可以左右這一個假神明所帶出來
的功效。你行為的好壞或對錯，決定了你和假神之間的關係。
宗教不能夠完全地幫助人面對苦難。因為，我們都知道人無法真正的左右
神明的旨意。人們試圖將自己不能夠控制的事情，交託給一個他能夠透過宗教
儀式與活動來控制的神明。
但是，太多的時候，我們必須要承認，苦難與難處並沒有因此消失，我們
也沒有因此知道該如何面對苦難。
哲學一般而言則告訴我們，這個世界存在著一套價值。
一個人只要照著這一套價值去活出他的生命，他就是一個對的人。例如，
希臘哲學家亞里斯多德告訴我們，人應該要活出美德。他將美德定義成勇氣、
誠實、正直等表現，並且主張一個人只要活出這些美德，他就是一個對的人。
中國古代的儒家、道家、法家等教導，基本上也是各自主張了一種對的價值，
然後主張人只要按著這個標準去活，他就是一個對的人。
時至今日，我們的社會價值已經從這些轉向類似每個人應該要被允許按
著自己的意思去發現屬乎自己的價值，並且活出自己的精彩。這並不是說我
們如今活在一個沒有共同價值的社會，而是現今社會的共同價值，就是你應
該要自己找到價值。你行為的好壞與對錯，漸漸成了由你自己決定，而不是
透過一套既存的標準來決定。當然，我們會發現，讓人可以自己決定價值，
只是人們想要讓自己可以不必遵循標準而發展出來的一個理由，卻不等於一
個人們必須遵循的標準真的不存在。
舉例來說，有個老師主張孩子們不應該受到規矩和次序的限制，而應該
要讓他們自由發揮。這是他自己制定的價值。但後來他發現孩子們在他的面
前不受控制，於是他要求孩子們要學習尊重老師，否則他將拒絕繼續當他們
的老師。這個老師的矛盾在於，人之所以需要彼此尊重，正是因為人與人之
間存在著某種規矩與次序。
哲學與其說是幫助我們面對苦難與難處，不如說它是讓我們透過自欺來
逃避面對苦難與難處。
我們藉著相信自己活出了某一套正確的生命價值，來說服自己這些苦難
與難處因此都不再重要。我們透過告訴自己，該做的都做了，就可以把苦難
當成是幫助我們成長，使我們活得更有價值的一個存在，或根本只是一個無
奈與無意義的存在。這確實是一種面對苦難的方式，但這個方式的本質，是
用逃避來面對。哪一天只要苦難太大了，你也就不再能夠面對了。
基督徒不是敬拜一位使我們脫離苦難與難處的神。
基督徒不是敬拜一位使我們脫離苦難與難處的神。
基督徒不是敬拜一位使我們脫離苦難與難處的神。
基督徒的價值也不是一個忽視苦難和把苦難視之是單純把難處當成提升
個人層次的工具。基督徒相信這個世界上的苦難，源自於人不再認識那一位
創造世界，並且制定宇宙規矩與次序的那一位神。
聖經告訴我們，這就是人的「罪」。不必把「罪」想成作奸犯科。「罪」
的意思，就是人不把創造世界的真神，當成真神來敬拜。
基督徒的信仰，是一個可以幫助我們全然面對苦難與難處的信仰。
一般人尋求從苦難中解脫，或是能夠面對苦難，都是向著「未來」在看的
。例如，要發生什麼事情，使我能夠脫離這個苦難的光景；或是，要發生什麼
事情，讓我可以因此能夠面對這個苦難。基督徒卻不然。基督徒之所以可以面
對苦難，也不期待神一定要使苦難離開，是因為聖經告訴我們，神為了拯救人
脫離不認識祂的光景，就是脫離那苦難的源頭：「罪」，就差派他的獨生兒子
耶穌取了人的形象來到世上，替我們的罪死在十字架上。
所有的宗教，他都是某個人悟出了某個道理，並且要人照著做；或是，某
個人太厲害了，後人就把他當神拜。
唯有耶穌，他並沒有主張自己悟出了什麼道理，要他的信眾跟著這些道理
做；也不是死了以後才被信眾供奉成神明。耶穌在世上的時候，就稱自己是神
的兒子。他也沒有要基督徒做些什麼來換取神的祝福或拯救，乃是從一開始就
宣布，人類唯一的盼望，就是他要受死，並且復活。
對基督徒而言，基督耶穌的復活，代表著我們這些相信、跟隨耶穌的人，
只因為耶穌的死與復活，我如今已經認識了那一位真神，並且有與這一位神同
在直到永遠的盼望。
基督徒之所以有辦法面對一切的苦難，不是因為可以期待神要行神蹟，幫
我脫離苦難，而是「知道」神如果愛我到了已經使耶穌替我死，為要拯救我脫
離與神隔絕的窘境，並且有一天要終結一切的苦難。那麼，基督徒就理所當然
的可以面對一切未知的未來，不論那個未來對我而言是否是苦難。
結論就是，如果我不「真的知道」神與我同在，而將我對神的期待放在他
要救我脫離苦難，讓我不遇見苦難，或是用特殊的方法幫助我面對苦難，我就
在不確定中充滿憂慮。
不代表神不會救我脫離，或幫助我面對，但神並沒有答應信耶穌的人就會
有這樣的好處。但如果我真的知道那一位創造宇宙萬物的神，祂因著愛我的緣
故，情願讓耶穌替我死，並且讓我有永恆的盼望，我就因著這個「知道」，可
以全然的信靠神，面對一切的苦難。
我們也可以說，基督徒面對苦難的能力，與神是否會針對他所面對的苦難
做任何事情無關，而是與他對於神藉著耶穌在十字架上成就的事情知道、體會
到什麼程度有關。
一個越是明白基督福音的人，他就越能夠有信心面對未來。
這並不表示他面對苦難不會痛苦，因為苦難是真實的。
但基督徒如果沒有辦法面對苦難，那是因為基督的福音對他而言，還不夠
真實；他對基督福音的體會，還有更大的進步空間。