最近到底是招誰惹誰了？連續躺著挨2槍。第一槍是外人開的，就算了。第2槍被自己人打
的，才冤枉。
話說，被clark開了一槍後，老夫就用‘捐口罩？躺著也中槍的最佳範例 :O’為標題反擊
。裡面寫了一段話：
如果你問我，中國教會到底需要什麼？是口罩？傳福音？（可能有些人看見的是：萬馬奔
騰。但是老夫看見的是：萬【野】馬奔騰。）
。。。。。。。
2-好好搞宗派主義
很多大陸和海外的基督教學者，都以中國基督教已經進入【後宗派主義】自豪。但是，我
看見的是，因為神學基礎薄弱，不了解信仰的本質是什麼，整天搞方法，到處學方法生產
【拼裝車】，或夢想自己能夠成為‘融匯百家-自創一格的大師’，所以，除了一鍋粥之
外，沒有更好的形容詞。
因此，宗派主義特別重要。在武林裡面能夠生存百年以上的大宗派必然是經過時間考驗過
的一種穩定，可靠的架構。相較於改革宗去搞靈恩，靈恩去搞改革宗，聚會處去搞二元論
什麼的，大家還是乖乖的：搞清楚自己的祖宗到底在幹嘛為妙！
不然，滿街都是拼裝車趴趴走，異端不多？才怪！
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很明顯的，我這是針對“中國教會”。當然，從一個角度而言，地方召會也被包括在所謂
‘中國教會’裡面。但是，很明顯的，如果從前後文來看，老夫明顯的是針對‘非地方召
會’的中國教會提供的建議。因為，對於‘了解’地方召會的人士而言，地方召會在教會
論上面被外界抨擊最厲害的就是‘一地一會’的教義。這個教義從根本抹殺了各個宗派存
在的合法性。如果是‘地方召會’背景的還不知道這種‘基本常識’，老夫只能說那個人
在地方召會裡面是‘白混’了。
而且，對於‘腦筋清楚’的人而言，大不了問一句：老魚啊，你的‘中國教會’是否包括
‘地方召會’？也能澄清誤解。
但是，偏偏碰見一位活寶，宣稱：
推 d86506: 為什麼你認為我們中間需要搞宗派主義呢？ 01/30
13:34
老夫一看，血都要吐光了！大家可以參考這篇：
https://returntozion7.wordpress.com/2014/05/19/%E5%B0%8D%E5%80%AA%E6%9F%9D%E8%81%B2%E8%88%87%E6%9D%8E%E5%B8%B8%E5%8F%97%E5%AE%9A%E7%BD%AA%E5%90%84%E5%AE%97%E6%B4%BE%E8%81%9A%E6%9C%83%E4%B9%8B%E5%86%8D%E6%80%9D/
對倪柝聲與李常受定罪各宗派聚會之再思
倪柝聲說：「宗派是該脫離的，因聖經是定宗派為罪。但聖經從來沒有命令你脫離地方的
教會。如果你脫離地方教會，你就立刻成為一個宗派。所以你若要退出一個團體，就要先
問牠是一個宗派，或者是一個地方教會。如果是地方教會，你甚麼時候脫離，你甚麼時候
就是一個分門別類的人。」（工作的再思-第六章，倒數第三段）而李常受則進一步把這
種觀點寫在恢復本聖經註解中：「林前1章12節註1，這正如說，我是路德會的，我是衛理
會的，我是長老會的，我是聖公會的，我是浸信會的等等。一切這樣的名稱，都該被定罪
，被棄絕。惟有接受基督作所有信徒之間獨一的中心，纔能把這樣的名稱盡都消除。」李
常受把聖經定罪的「宗派主義」和基督教歷史上產生的「宗派」混為一談，忽略了基督教
各宗派產生的歷史處境，其實這二者之間並不具備性質相當的可比性。
d86506這位【自封地方召會教義神聖的守衛者】或許不知道，倪/李的這段話，是根據約
翰加爾文的《基督教要義》4.2.2中對於古代教會行政體系的描述：
Each city, therefore, had a college of presbyters, consisting of pastors and
teachers. For they all performed to the people that office of teaching,
exhorting, and correcting, which Paul enjoins on bishops (Tit. 1:9); and that
they might leave a seed behind them, they made it their business to train the
younger men who had devoted themselves to the sacred warfare. To each city
was assigned a certain district which took presbyters from it, and was
considered as it were incorporated into that church. Each presbyter, as I
have said, merely to preserve order and peace, was under one bishop, who,
though he excelled others in dignity, was subject to the meeting of the
brethren.
加爾文降低很清楚，當時【each city/每一個城市】有一個長老團（college of
presbyter），成員包括牧師（pastors）和教師（teaches）來負責管理。每一個城市讓
不同的長老來管理不同的區域，這就構成了一個教會
在4.3.15裡面，加爾文又說到，
The next question is, Whether a minister should be chosen by the whole
Church, or only by colleagues and elders, who have the charge of discipline;
or whether they may be appointed by the authority of one individual? Those
who attribute this right to one individual quote the words of Paul to Titus “
For this cause left I thee in Crete, that thou shouldest set in order the
things that are wanting, and ordain elders in every city” (Tit. 1:5); and
also to Timothy, “Lay hands suddenly on no man” (l Tim. 5:22).
如果有人問，教會的職事（minister）是整個教會來選立？還是由長老會議選立？加爾文
問引用的是提多書1：5的景物『為了這個緣故，我將你留在克里特（島），好久你能夠把
還未安排好的事物安排哈，並在『每個城市裡面（in every city）』裡面設立長老。』
由此可見，地方召會乃是遵從加爾文描述的古代教會的架構，認為【一個城市應當只有一
個教會】。如果，知道這點，還責問在同一個系統中的老夫：“為什麼你認為我們中間需
要搞宗派主義呢？”實在是一件令人非常莫名其妙的事情。
在老夫回應：
推 df31: 你把我原話調出來，開新帖，我們好好打。 01/30
13:38
後，竟然看見以下的回應：
推 d86506: http://i.imgur.com/414JGmg.jpg 01/30 13:45
→ d86506: 你怎麼隨便就來論斷別人是什麼身分，我不是學員也不是糾察 01/30 13:46
→ d86506: 隊。 01/30
13:47
真奇怪，根據他自己引用老夫的語錄，老夫【論斷】了什麼？而他所謂的【身份】是什麼
？所以老夫接著說：
→ df31: 再說，我什麼時候【論斷別人的身份】？那帖很清楚，是我【 01/30 13:51
→ df31: 給大陸基督教的建議】，何來【論斷】？ 01/30 13:51
這位【自封地方召會教義神聖的守衛者】也講不出個所以然來，還繼續扯：
→ d86506: 我只問我們需不需要宗派？如果我們不需要宗派，何以其他基 01/30 13:54
→ d86506: 督教團體需要宗派？ 01/30
13:55
然後嘰里咕嚕繼續扯一大堆有的沒得。
這就是老夫今年開春，躺著挨的第2槍——被一位【自封地方召會教義神聖的守衛者】劈
裡啪啦的橫掃成蜂窩。
唉～～～～～
給大家2個真誠的建議：
請大家回帖前：
1-都清楚人家在講什麼。
2-搞清楚自己的教會傳統到底是什麼。
被整天搞【張飛打岳飛】的迷糊仗，浪費大家的時間和精力。
謝謝合作！:P