那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。......
http://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/MAT/25:1-13/
這段經文比喻了主再來時的情況。那時，主不再是過去十字架上孱弱的人子，而是審判這個世界的榮耀君王，同時也是這個世界的終結。
我們可以歸納出幾個結果：
・沒人知道主什麼時候來
・人們會經歷一段等待
・等待看似漫長，但主會突然就來
・當主來時，只有預備好的人進入主的國
・措手不及的人不會再有機會彌補，將隔絕在神國之外
所以關鍵來了，究竟怎麼樣叫做「預備好」？
我想這是每一位讀者到此都應該學到的答案。
大家不妨試著回答、討論看看，或許在交流之中答案會更加顯明。（如果您對公開發文很害羞也歡迎私信討論。）
這段比喻沒有特殊背景和艱澀詞彙，即使是未信主的人，反覆思想後也可以找到明確的結論。如果您想了想還是沒有得到任何初步結果，或許可以試著從一個簡單的禱告開始：
求主賜給您一顆渴望真理的心，讓這個渴慕在心中引導您明白祂的話語。
願我們都是那聰明的童女，屆時同享新郎婚宴的快樂。

油=神的靈，器皿=人；精明的生命成熟，心思，情感，都充滿神的性情。買油=付代價；可以想成揹起自己十字架，己的治死，神才有路充滿器皿精明的童女，是今世愛主而不愛世界，那對主有上好的愛的那一群

您這是非常熟悉聖經的答案 XD好像用微積分在解高中數學的感覺 XD

相信這些就算做是預備好了嗎？感覺門外的童女們也同樣地盼望新郎呢！

推

門外的童女是前面提到拿著燈，卻不預備油的。她們雖然有拿著燈的動作，心裡卻沒有相應的慎重，沒有預想到新郎可能會遲到，或者說，她們心裡以為自己的油夠用，以至於沒有預先準備，等到新郎來之後才警覺來不及了～

呵呵，對於大部分教會而言，『預備好』不是無解，就是N種解釋，可以是：成為聖人，接納同婚，做大善人。。。n多答案

是！在教會裡有太多奇怪的答案了！羊群們自己要警覺，別傻傻的只信牧者的話，要仔細思想主自己是怎麼說的。

謝謝ptt大的回覆，對於經文能反覆深入思考的感覺真好；）

我是召會的。我們的答案已經有弟兄提出來了。當然，我們走的是寓意解經的路線。一般教會傾向字義解經，基本上到後來都是道德/律法主義了。:】

回老魚～我過去是改革宗，現在則是信義宗。其實就我所知這兩個宗派雖然以字義解經(歷史背景、上下文)為主，但有時候也會適時應用寓意解經(尤其是路德，可參考他的舊約註釋書XD)。而信義宗之所以延續這路線很大原因也是修正改革宗「可能」導致的律法主義(大多數的改革宗神學家如加爾文、司布真等人當然沒有律法主義，但我過往接觸的許多改革宗註釋書的確容易讓讀者走入律法主義XD)抱歉離題了XD

@l 華人基督教的改革宗事實上已經非常自由主義了。這點從解經上全面定罪寓意解經，擁抱歷史/字義解經法看出來。相對而言，我覺得路德（會）比加爾文傾向寓意，而加爾文比今天華人改革宗傾向寓意。事實上，過於強調理性必然會導致律法/道德主義。康德的【純理性宗教】和哈拿克的【宗教情操】都是如此。把信仰的神秘元素（經文屬靈/神秘的元素剝離，布特曼稱之為【去神話化（demytholization）聖經不過就是一本道德經罷了。這種基督教事實上已經完成從【神本】到【人本】的轉變。看懂這點，就能夠介紹，改革宗喊了老半天【以基督為中心（christocentric）】，到後來無疾而終的現象。因為，在剝離了神秘（超自然）元素的人本宗教中，神和基督是不可能成為中心的。:）其實，你也沒有離題。這段經文不用寓意解經法，所謂【預備好】肯定會變成各說各話，具有不同標準的道德標準和實踐罷了。

希望也聽聽Lin板友的分享喔～先讓律法主義們到一旁休息吧～

不過，就我所知，不用千年國或天主教的煉獄，那五個傻童女就滅亡了:）