前題：將聖經區分不同時代並不是時代論，不同時代會有不同的福音（救恩）才是時代論
，所以不要看見別人分時代就說你也是時代論，因為聖經最少應該分舊約與新約兩個時代
以下引用DK的影片，我認為最核心的論述
A.時代論的結論
1.以色列與教會不同救法
2.恩典跟律法對立
3.基督徒災前被提（前千論）
4.不同時代有不同福音
B.聖經的救恩
舊約 — 耶穌 — 新約
C.律法的部分
律法時代以前律法用說的
律法時代律法寫在石版上
新約時代律法寫在心版上
以下是我的看法
先看聖經的正論，也就是B.C.兩點
舊約與新約的救恩是相同的，也就是整本聖經只有一種福音，就是耶穌所傳的福音
雖然舊約的人沒有看見耶穌，可是藉由神的話預言耶穌將會來到，所以當耶穌的救恩成全
以後，舊約的人可以得救
新約的部分就是信耶穌的救恩
不存在另外可以得救的福音
而律法在任何時代也都存在
律法的功用也都是一樣的，使人知罪
知罪以後才會悔改，得赦免
最後是時代論的結論
1.以色列全家跟教會是不一樣的，救法也不一樣，所以永遠的福音就是這個論點
2.恩典與律法對立，所以會認為發生在以色列人身上的事不會發生在基督徒身上，基督徒
是永遠得救不會有人下到地獄
3.災前被提，所以才會引導到1.
4.不同的福音，其實最主要的問題就是永遠的福音，如果按我上面的正論，整本聖經只有
一種福音
召會的教導當然是時代論，你們想怎麼教我都尊重，只是跟我得到的教導差很多就是了

講解非常清楚，不推不行。

我記得這位是真耶穌教會的

請問tf，按照你們的教導，alc是已經得救重生的基督徒嗎

@pinjose，大哉問餒，哈哈。我有一個朋友是從召會跑去信真耶穌教會的，他在召會時還是負責弟兄董事，他跑去新耶穌教會時，把恢復本聖經在內的臺灣福音書房出版品全數丟棄，他跑去那裏後經常告訴我說我不會說方言也尚未重生得救，需要受靈浸。我是在召會受浸的，因為覺得召會接近極端或異端，故曾經想去找個傳統教會的牧師為我再施浸一次，後來想想，召會不是一無可取，召會的浸應該有效，因而作罷.

pin就是想離間而已，諸位對我來說都是外教會，沒有分別。各位宗派的教導我也都尊重，宗派的教導不應該影響友善的討論

tfnop: pin就是想離間而已+1。我有同學親友在新耶穌教會聚會，也承認我父家我全家都事主內肢體（我父家我全家都在召會受浸），所以我剛才講的應該只是個案.→tfnop: 各位宗派的教導我也都尊重，→tfnop:宗派的教導不應該影響友善的討論+1

與其去關注那些差異，我覺得這更實際不是嗎因為較真起來，你們福音（如何得救），才真是有巨大的差異當然我贊同友善的討論，所以其他我不多說了喔問題是樓下這篇開篇者，or大可是以酵、異端，點名李常受倪拓聲怎麼你們友善討論就不見了？還在推波助瀾尊重在哪裡呢下次我們先一起譴責or大這種不友善行為。然後我們再一起好好友善討論

客觀來講，真耶穌教會的教導在神學方面的爭議其實不比召會少....至少就我所知，真耶穌教會對於律法/得救的觀點，跟一般主流的基督教觀點是有差異的

難道DK也是真耶穌的教友？

當然不是