※ 引述《Xenogeous (非洲大陸)》之銘言：
: → pinjose: 摩西律法，就是保羅說的另一個福音，難道摩西當受咒詛？ 06/12 19:
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: 保羅說的「因行為稱義」的福音是當受咒詛的
: 「因行為稱義」跟「摩西律法」是兩回事，摩西也從沒說因行律法稱義
: 把兩者混為一談，要把摩西當墊背的，這種胡說八道式的解經
: 你才是該擔心，這種解經才是當受咒詛的。
: 嘻嘻 :)
『看哪，我保羅告訴你們，你們若受割禮，基督就於你們無益了。』加五2
『我再對凡受割禮的人作見證，他是欠著行全律法債的人。』加五3
『至於我，弟兄們，如果我仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫？若是這樣，十字架這絆腳石就
廢去了。』加五11
請問，摩西有沒叫人受割禮？
摩西有沒傳割禮？
如果有人傳割禮，是不是保羅批評的對象？
不要再玩文字遊戲斷章取義了。
保羅加拉太說的很明顯了
叫人去行割禮的，是當受咒詛的！！！
因為基督已經來了，救贖我們脫離律法的咒詛。
還要行律法，就是把自己放在律法咒詛之下。
『凡以行律法為本的，都在咒詛之下，因為經上記著：“凡不常常照著律法書上所記一切
之事去行的，都是被咒詛的。”』加三10
『現在你們既然認識神，更可說是神所認識的，怎麼還要轉向那軟弱乏用的蒙學，情願重
新再給它們作奴僕？』加四9
保羅說的軟弱乏用的蒙學是什麼？
答案就是摩西律法。
保羅整本加拉太書大篇幅在比較摩西律法跟基督。
整本加拉太書的主題
就是基督既已來到，把我們從律法贖出來，
我們就不在律法之下了。
『但信仰既然來到，我們就不再在兒童導師的手下了，』加三25
以前是給律法做奴僕（4：8）
但認識神後，就是靠著那靈行事。（5：16）
也就是聖經常說的，心上的律法，靠聖靈的引導。
整本加拉太主題講的很明顯，你切割來切割去
玩文字遊戲是沒有意義的。
底下推論問題在哪裡？
【1.保羅說叫人去行割禮的，是當受咒詛的。】
【2.摩西叫人行割禮。】
【3.摩西當受咒詛的。】
摩西當然不是當受咒詛的。
這段推論問題在哪裡？
答案很明顯，只是你不想承認。
答案就是時代不同。
律法時代，叫人行割禮，完全沒問題。
恩典時代，叫人行割禮，那就是保羅所說當受咒詛的了。