如果你知道今天晚上是最後一個晚上，你會做什麼呢?
約十三３～５
『耶穌知道父已將萬有交在祂手裏，且知道自
己是從神出來的，又要往神那裏去，就起身離席，脫了外衣，
拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裏，就開始洗門徒的腳，並
用自己所束的手巾擦乾。』
在這個最後的晚餐，耶穌得到了神的呼召，父神將萬有交給了耶穌，
耶穌也知道他要回到父神那裏，這是多麼榮耀的時刻。
耶穌理應雀躍不已，在最後的宴席好好慶祝一番。
然而，在這個宴席上，耶穌從這個榮耀的宴席起身離席了。
耶穌放下了他的身分，離開了主人的位置，
就好像王在宴席中起身下來，到眾臣子中間。
我們的王，不只離開了榮耀的寶座，他還脫去了他的"龍袍"
就是那象徵他神聖屬性的外衣，那比雪還要白的外衣。
相反的，他拿起一條手巾，束在腰上，開始幫門徒洗腳。
這星期一，看到這一節，我真真實實的被觸動。
我以前只知道耶穌謙卑地幫門徒洗腳，卻沒有注意到他幫門徒洗腳時，
先放下了王的身分與榮耀的外衣。
試想，如果今天總統穿著西裝幫你洗腳，你敢讓他洗嗎?
你能享受總統幫你洗腳的過程嗎? 我想這時候的你勢必驚嚇大於享受
恐懼大於喜樂。
然而我們的主幫人洗腳時，卻是用奴僕的身分幫門徒洗腳，
好讓門徒可以真真實實的享受和主的交通。
雖然我們沒辦法有分於那個晚餐，
但是，每當我們跟主耶穌交通時，也應該像那些被洗腳的門徒，
讓自己完全的放下，享受主的服侍，享受主的交通。
這是再美麗不過的事了!

df6,nc可都不在黑名單裡面。df31被你回收。:O你老人家怎麼明的違反版規呢？至主內同道:此乃李爺爺【真真正正】的嫡系傳人的驚世之作！大家讀完要記得沐浴更衣，焚香祝禱，再餓自己三天，好好消化。不然小心出門被天打雷劈，被卡車壓過，被。。。別說沒有事先提醒啊！:》

一樓又在威脅恐嚇別人出車禍 被雷劈了 真的是連一般社會的道德底限都沒有耶 come你不要刪除這個推文 就讓這匹狼的真面目給所有人看見^_^#1ZW05pXf (Christianity) df31/62詛咒別人出車禍 聽說這支是召會的？^_^

這篇內容沒問題啊，怎麼有不歡迎對象在挑釁

不可以咒詛主內的弟兄啦更何況come是你的家人

@k 沒有咒詛come啊！看仔細哦～～～～

咒詛的話，一句都不能出口，再多說就是出於那惡者這篇在分享耶穌為門徒洗腳，然後一樓就在嫉妒酸，完全沒有要討論耶穌洗腳的內涵。再者，這也是本週晨興聖言，老灰啊沒有讀嗎？

df31/62竟然還有臉說它不是詛咒come耶 原來詛咒別人就可以喔？漲知識了內 笑死

這篇的內容我倒是同意，所以我也沒打算在這篇吵就是了

話說本週的晨興很多用字遣詞跟之前不同(例如聖靈)，因為節錄的作者來源不同，在聖經比對時也是一樣的原理，例如馬可福音的用字接近彼得前書，這對釐清哪些書信是否可靠是有幫助的。附帶一提，馬可福音時常被神學家忽略，因為含金量比不上另外三卷福音書，但如果你看使徒行傳10章彼得的講道，其實就是一小時講完馬可福音的內容，非常適合佈道。徒10:34-43另外這邊順便反推馬可福音古抄本是「遺失最後一頁」，而不是「沒人目睹耶穌復活」，由於目前最早的馬可福音古抄本沒有提到有人目睹耶穌復活，因此被一些自由派大做文章，其實馬可福音就是彼得口述給馬可的，因此對比徒10彼得的講道，彼得有親眼目睹耶穌的復活。剛好前幾天看到之前自由派對決bigbowl的文章，分享一下我會這樣回擊自由派。最後，聖經中保羅似乎不曾使用「寄居」這個字，馬可福音之外的三卷福音書也不曾使用這個字，雖然彼得前書是由西拉翻成希臘文(彼前5:12原文直譯)，馬可福音是由馬可用希臘文寫作，但背後口述或書寫的原作者其實就是彼得，彼得不像保羅是羅馬公民，可能他到了羅馬後特別有感。許多基督徒常感嘆我們在地上只是寄居的，這個用字在聖經裡面就是專門用來辨識彼得口吻(與心情)的用字。而且，聖經中還有一個人提到了「寄居」，就是希伯來書的作者，那麼這個人是誰呢，其實很可能就是彼得的大弟子革利免，系出同門，各位同門師兄弟又要學他們彼此相愛喔。

那些說馬可福音作者沒有說耶穌復活的真的是胡說，因為照著馬可福音最後那段的描述，墓門大石滾開和神秘白衣少年的話，很明顯就是要指耶穌已經復活了難道他們認為馬可福音的作者最後會來個神展開，說其實那個白衣少年只是隔壁村來亂的？就像笑傲江湖的結尾，那首只聞琴聲的鳳求凰，難道有人會說金老的本意是莫大先生真的已經死了，那個拉二胡的只是個路過的賣藝人？

其實是中文的問題，因為原文沒有提到天使，也沒有人見到復活後的耶穌。不過就像你說的，墳墓都空了，這個是沒辦法否認的。而且一旦否認耶穌復活，那也不用信了，所以否認耶穌復活的根本不是基督徒。不過喔，這不是自由派起的頭，是福音派先用這個古抄本否定說方言，其實到如今還是很多人用這個古抄本否定方言。例如這篇用這個古抄本否認受浸的必要性：#1Z7dVEsA (Christianity)也就是說，越來越多人利用這個古抄本否定掉他們不認同的觀點。

馬可福音是馬可把彼得的講道集結起來的 所以比較口語 片段 文筆最好的是路加福音 讀起來最流暢 建議可以從路加福音開始閱讀

拿那段否定說方言我覺得還可以，因為原本的結尾並沒有辦法得出“需要說方言”的發展但是原版的結尾，不管之後有沒有人見到復活的耶穌，作者要表示耶穌復活都是很明顯的

@b 路加文字優美適合閱讀，通篇樂觀充滿盼望；而馬可適合短講，一小時講完福音大綱，不過現代人只願意聽5分鐘慘。@n 但你看上面那篇一樣可以否定掉受浸的必要性，受浸跟說方言在該段落是綁定的。

@kazukazu22 還記得當初初讀福音書 照順序來 讀馬可的時候痛苦不已 等到讀路加 非常愉悅 所以後來我都推薦別人先讀路加XDD

路加福音扣掉耶穌客西馬尼的痛苦掙扎，其實通篇都是愉悅、無敵、快樂、光明面的內容，連在十字架上都沒有痛苦的感覺。(在十字架上還一直顧聊天)

@kazukazu22 客西馬尼園那段太重要了 不論哪部福音書都是 我喜歡路加福音不是因為它樂觀 而是它真誠應該說可以做到真誠跟文筆優美

路加的文筆真的是好，路加福音應該是最受基督徒歡迎的。而且充滿盼望，例如路12:36-37我就非常喜歡。

@kazukazu22 我碰到很多已經受洗的人沒讀過福音書…唉

除了天主教，沒有一年讀完一遍福音書的讀經計劃。基督教往往該年讀了民數記，卻沒有讀到福音書(我就是)回到路加福音，路加福音有整本聖經唯一掛保證(儆醒的)基督徒可以逃脫大災難的內容(路21:36)更正，還有一處在啟3:10