今天想說來讀一下詩篇第一篇，
於是查考了一下生命讀經。
發現生命讀經說，詩篇第一篇是大衛根據錯誤的概念寫成的，
是屬人的概念。
想請問聖靈默示大衛留下這篇錯誤、屬人概念寫成的詩篇的真實含義是什麼？

生命讀經的視角和坊間的解經書是不一樣的。對於您的問題，生命讀經是從新約的角度來看大衛的詩。所以，根據加拉太，和羅馬。如果律法和道德是信徒當追求的，那麼生命和恩典豈不是多餘？所以，詩篇第一篇充滿了大衛對於律法的滿足和讚賞。那麼，就不需要新約了。第二個問題更尖銳:如果大衛如此渴慕律法，持守一個高道德標準的生活（這是許多基督徒嚮往的生活），那麼，他一生是完美的？還是收不住律法的？:】

推按著正意分解真理的道

所以聖靈默示大衛這篇錯誤概念的詩篇，是為了讓我們看見，強調守律法的結果是會鎩羽而歸的，唯有恩典才是重點？聖靈藉由大衛這個人對律法的錯誤概念帶出更深的含義是嗎？

@sch 這是我們的觀念。如果您繼續看詩篇生命讀經，會解釋。因為，我們是用【從律法轉向恩典，再建造教會】這條思路讀詩篇如果讀懂了，會讀出濃濃的加爾文主義的味道

推推

聖經都是神所默示的，如果這是大衛個人的感想，建議可以刪除

那林前7:12也要刪除嗎？詩篇137:9也是聖靈的默示嗎？用馬太福音5:44來看這處詩篇，是不是就跟老魚說的一樣。有些詩篇是有生命的，例如求主赦罪；有些是作者個人的經歷，不能作為真理。耶穌作為道路、「真理」、生命，只要與耶穌的教導抵觸就不是真理，長期以來你所支持的信而受浸還是會滅亡就直接抵觸耶穌的話，也就是直接抵觸真理。

什麼是「信」？

那耶穌有跟你說沒有達到你信的標準就會失去救恩嗎？

沒有達到聖經「信」的標準，當然會失喪

那聖經信的標準在哪裡呢？

依照你的標準，受浸也是行為，信就得救了好嗎

相反的，保羅警告你們這些回去遵守律法的人，如果沒有遵守全部律法，就沒辦法得救。

「信」就是信神並且重生之後有行為證實

沒關係，那就是信而受浸就必得救，耶穌就是真理，你不要故意講一下抵觸耶穌的話。你上面那句話是耶穌說的還是你自己說的？

什麼是回去遵守律法？保羅說的是奉割禮

你不要用人的宗教哲學語言來駁斥耶穌的話，我不可能接受用你的定義來否定耶穌直接的教導。

雅各就說信心沒有行為是死的，就是在講這種反律主義

保羅說的不是那個，他就有讓提摩太去接受割禮。你現在講這個就是為什麼你上次私信我我會生氣的原因。你寫那封信根本就不是出自聖經，而是出自宗教哲學語言，請問聖經哪裡提到「反律法主義」？那就是你們自己發明的觀念。

那加爾文也宗教哲學，你又信

你們自己發明了一大堆觀念、名詞，為的是什麼，為的就是推翻耶穌直接明白的一句話，信而受浸就必得救。你們就是一意要推翻耶穌直接表達的真理。加爾文有像你那樣自己發明「反律法主義」這新名詞嗎？你為什麼不乾脆說，你就是不相信耶穌的話，你比較相信人的發明。

對了，反律主義是路德說的，不是我

證據拿出來路德哪一篇文章提到的

問google就有的答案

並沒有你不要說謊你知道你用這個名詞，是在保羅新觀裡，後世用來批評馬丁路德的嗎？

一般基督教的受浸應該不是得救的必要條件吧？例如像是病人在重病垂危的時候才決定信主，或是決定信主的人在前往受洗的路上不幸出了意外喪命

呵呵，應該洗腳？@k 小心，tf覺得你好捏，追著你呢！